中国儒学之精神

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出版者:复旦大学出版社
作者:郭齐勇
出品人:
页数:343
译者:
出版时间:2009-01-01
价格:33.00元
装帧:平装
isbn号码:9787309062601
丛书系列:
图书标签:
  • 儒学
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具体描述

儒学是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族精神形态的重要构成因素,它深深地扎根于民间。儒家文化的许多价值理想一直是中国人安身立命、中华文化可大可久的根据。

作为中国新一代的儒者,郭齐勇教授数十年来沉浸于对中国传统文化,特别是儒家文化的研究,《中国儒学之精神》即汇聚了作者二十多年来在大学与民间演讲儒学的成果。全书深入浅出、全面而又有重点地论述了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作;儒家的礼乐文化、社会理想、治国方略、管理智慧、人性学说、核心价值、人生意境;儒家人文精神的特色、当今的意义与价值,经济全球化下的创造转化与应对之道。对学术前沿的课题,如儒家与自由主义的对话、公与私、公德与私德、亲亲互隐与人权、儒学的宗教性及宗教对话等论域,亦提出了深刻而独到的见解,有拨乱反正之功。

《中国儒学之精神》是带有专著性质的国学教材。全书共十二讲,每讲环绕一个中心展开,集理论性、学术性与可读性于一身,文笔流畅,通俗但不媚俗。读者对象为大专或本科生,系高职高专以上院校人文素质或通识教育的教材,也可作为社会人士、干部与经理人才的讲座教材与读物。

作者简介

郭齐勇,武汉大学哲学学院教授、博士生导师。曾任武汉大学人文学院院长、哲学学院院长,国际中国哲学会(IsCP)会长;现任武汉大学孔子与儒学研究中心主任,中国传统文化研究中心副主任,国务院学位委员会哲学学科评议组成员,教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任,国际中国哲学会副执行长兼中国地区负责人,国际儒联(ICA)理事暨学术委员,中国哲学史学会副会长,中华孔子学会副会长。主要著作有:《中国哲学史》、《中国哲学智慧的探索》、《熊十力思想研究》、《郭齐勇白选集》、《儒学与儒学史新论》、《文化学概论》、《诸子学志》等。曾到美、德、俄、日、韩诸国的十多所世界名校、名机构演讲。2006年获国家级教学名师称号。

目录信息

自序绪论第一讲 学概说 第一节 原“儒” 第二节 孔子与门人 第三节 四个发展阶段第二讲 五经四书 第一节 五经 第二节 四书第三讲 文精神 第一节 中华人文的特质 第二节 儒学与中华民族精神第四讲 心价值 第一节 中国儒学的中心观念 第二节 韩国儒学的中心观念 第三节 日本儒学的中心观念 第四节 以仁爱为本的核心价值系统 第五节 儒家核心价值的现代意义第五讲 私观与正义论 第一节 公与私 第二节 孔子的公正性诉求 第三节 孟子的正义论 第四节 儒家公共哲学及“公德”、“正义”问题第六讲 亲相隐 第一节 三文本的要旨 第二节 “直”、“隐”与“爱有差等” 第三节 西方思想史上的“亲亲相隐” 第四节 容隐制与人权第七讲 性学说 第一节 孟子的性善论 第二节 荀子的性恶论 第三节 汉唐诸儒的人性论 第四节 宋代理学的心性论第八讲 中庸之道 第一节 民族性格 第二节 四个向度 第三节 中庸之道第九讲 教意涵 第一节 组织化的宗教与精神性的宗教 第二节 儒学的宗教性与超越性 第三节 “天”与“天人之学” 第四节 教化之教与信仰之教第十讲 想境界 第一节 君子、圣人、仁人与成人 第二节 子思、孟子的理想人格论 第三节 孔孟人格境界论及宋明儒的发展 第四节 儒学的生死观及其当代价值第十一讲 理智慧 第一节 儒商的工作伦理 第二节 孔子的管理哲学 第三节 儒家的管理之道第十二讲 觉自识 第一节 对女性的看法 第二节 “礼”与“吃人的礼教” 第三节 评所谓的“假命题” 第四节 儒学与现代社会附录 现当代新儒家的反思后记
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读后感

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用户评价

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**评价二:** 说实话,一开始我对这类偏学术性的著作抱有戒心,怕它过于枯燥晦涩,充斥着拗口的术语和引经据典的堆砌。然而,这本书却出乎意料地展现出一种罕见的流畅感。作者的叙事节奏把控得极好,总能在需要深入探讨复杂哲学命题时,适时地穿插一些富有画面感的历史场景或生活化的例证,这极大地降低了阅读的门槛。我发现自己跟着作者的思路,不知不觉间就领略了数千年思想演变的脉络。尤其是探讨“仁”的实践层面时,作者没有停留在抽象的道德说教,而是引入了大量古代社会治理和人际交往的实例,这使得原本高悬的理想变得触手可及。我甚至能想象出那些场景,体会到古人处理复杂人情世故时的那种微妙平衡。这种将宏大叙事与微观叙事巧妙结合的手法,使得阅读体验非常愉悦,完全没有传统教科书式的板滞感。我推荐给所有觉得传统文化“遥不可及”的朋友们,它会让你发现,那些看似古老的东西,其实有着最贴近人性的温度和智慧。

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**评价三:** 我对这本书的结构安排感到非常精妙,它不像一般的通史类著作那样线性推进,而是采取了一种螺旋上升的讨论方式。每个章节都像是从一个新的角度切入,对核心议题进行更深层次的剖析和再论证。我特别留意了关于“礼”在维护社会秩序中的作用这一部分的论述,作者没有将其简单地等同于繁文缛节,而是深入挖掘了其背后所蕴含的秩序构建和情感规范功能。这种多维度、立体化的分析,让人对传统思想体系的复杂性和深刻性有了更立体的认识。读到最后,我感觉自己像是在攀登一座思想的高峰,每经过一处平台,都能看到更广阔的风景,但同时,也对这座山峰的险峻和雄伟有了更清晰的敬畏之心。这本书的价值在于它敢于直面那些被现代性过度简化了的观念,并用严谨的学术训练将其还原到其应有的复杂性之中。它需要读者投入时间与精力,但回报绝对是丰厚的精神积累。

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**评价四:** 这本书带给我一种强烈的“祛魅”感,不是说它削弱了传统精神的魅力,而是将它从神坛上请了下来,放置在真实的历史土壤中进行考察。作者的笔锋犀利而又不失温情,他对某些历史人物和思想流派的评价,常常带着一种深刻的洞察力,敢于指出其局限性,而非盲目推崇。这使得整本书读起来非常坦诚和可靠。比如,在分析某个学派对权力结构的影响时,作者毫不避讳地展示了其“权术”的一面,这种批判性的反思,是当代解读传统文化时最宝贵的部分。它教导我们如何以一种成熟、审慎的态度去继承和批判。我特别喜欢那些夹杂在正文中的小注和引文注释,它们提供了丰富的学术背景支持,即便是不熟悉相关典籍的读者,也能通过注释了解引文的出处和大致含义,体现了作者严谨的治学态度。阅读完毕,我发现自己对历史的理解不再是简单的“好人”与“坏人”的二元对立,而是充满了对历史局限性和人类共通困境的复杂体悟。

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**评价一:** 这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,厚重的纸张,典雅的字体排版,光是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚度。我特地选了一个安静的午后,泡上一壶清茶,准备细细品味。刚翻开序言,作者那种深邃而又充满人文关怀的笔触立刻抓住了我。他似乎不仅仅是在梳理理论,更像是在与古代的先贤进行一场跨越时空的对话。尤其欣赏他对某个具体概念的阐释,那种抽丝剥茧的逻辑推演,让人不得不佩服其深厚的学术功底。阅读过程中,我时常需要停下来,合上书本,在脑海中反复咀嚼那些精妙的论断,思考它们与我们当下社会语境的关联。有几处论述,关于“君子”的现代性解读,简直是醍醐灌顶,让我对传统道德规范有了全新的认识。这本书的价值,绝非仅仅停留在知识的传递,更在于它提供了一种观察世界、审视自我的独特视角和方法论。对于任何一个对传统文化抱有敬畏之心,并渴望深入探究其核心精神的人来说,这无疑是一次精神上的盛宴。

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**评价五:** 这是一本需要反复阅读的书,它的信息密度极高,初读时或许只能捕捉到主要论点,但随着阅历的增加和知识的积累,每次重读都会有新的领悟。我尝试在阅读过程中做大量的笔记和思维导图,以期能更好地梳理作者构建的思想框架。这本书最引人入胜之处,在于它成功地将抽象的哲学思辨与生动的历史事件有机地结合起来。它不是一部纯粹的哲学专著,也不是一本简单的历史普及读物,它更像是一部“思想史的史诗”。作者在论述过程中展现出的那种历史感和哲思的深度交融,让我感受到一种强大的学术力量。每一次阅读,都像是在与一位博学的老者进行一场深入的交谈,他不断地抛出问题,引导你探索更深层的意义。对于希望建立扎实传统文化根基的读者来说,这本书是构建知识体系的绝佳基石,它提供的视角和框架,足以支撑未来数年对相关领域的深入探索。我强烈建议读者准备好充足的时间和专注力,才能真正领略到这本书的磅礴气象。

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看到前言第一句就吓哭了。。

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为作业扫扫入门,挺简明

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