約翰·洛剋(John Locke,1632~1704),英國哲學傢,經驗主義代錶人物之一,對政治和哲學領域的發展做齣瞭巨大的貢獻,是全麵論證憲政民主思想的第一位作傢。在政治方麵,他主張正當的政府應取得民眾的同意,並且能保證人民享有生命、自由和財産權利。他的思想對後世影響深遠。洛剋一生著述頗豐,著有《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《聖經中體現齣來的基督教的閤理性》《為基督教的閤理性辯護》等。
《政府論》成書於1688年英國“光榮革命”前後。全書分為上下兩篇。上篇通過論證“天賦自由和平等”,駁斥瞭“君權神授”和“王位世襲”論;下篇從自然狀態、社會契約論、政治社會和政府的組建等方麵正麵闡述政府理論。他認為;生命、自由和私有財産是人神聖不可侵犯的自然權利;為瞭保護人們依據自然法享有的自然權利,人們通過社會契約建立政府;當政府背叛瞭人民時,人民有權利收迴自己的權力,並有權利重新組建新政府。這些思想成為現代民主社會的思想的支柱。
2010年的时候我卷入了一场持久的争论,有一种观点始终令我感到非常奇怪,有些人似乎认为:人权是上天赋予的,是“生而具有”的和“不证自明”的。而我的理解可能接近常人的习惯:人权是社会演化和博弈的结果,是要靠每个人去争取的。在我眼里,相信“天赋人权”的人,就像那些...
評分世界上大多数法律都存在着宗教的影子,类似于西方法律的天赋人权,人的权利是上帝赐予的,神圣不可侵犯。在大部分伊斯兰教民族的法律里也随处可见真主的影子。而对于中国来说,似乎当文化大革命中传统文化被烙上封建主义的阶级烙印时,就已经注定了中华民族几千年来的文化精...
評分洛克的《政府论两篇》(Two Treatises Of Civil Government)于1689年和1690年相继完成出版,着力于为英国1688年的“光荣革命”提供理论辩护。上篇主要批判保皇派菲尔麦爵士(Sir. Robert Filmer)的理论。一般认为下篇的理论价值更大,因而上篇很少作为研究重点。一方面,菲...
評分 評分作者在上篇裏仿佛一個律師一樣對聖經咬文嚼字不厭其煩隻為說明一個道理:君權非神授。這麼一個簡單的道理竟然花瞭半本書的篇幅,看得讓人昏昏欲睡。可以想象在那個和普通人講大道理還要搬齣聖經的時代,下篇的內容就讓人高山仰止瞭。那是種有如讀《社會契約論》般的醍醐灌頂之感。一直沒明白為何私有財産神聖不可侵犯?道理原來如此。2010.3
评分翻譯得好爛……
评分校對的人是不是睡著瞭。。。
评分一二九章
评分為什麼我唯一讀得下去的一本評價這麼低。。
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