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出版者:

作者:常建華

出品人:譚徐鋒工作室

頁數:585

译者:

出版時間:2021-2-14

價格:108.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787303265459

叢書系列:中華學人叢書

圖書標籤:

• 曆史
• 日常生活
• 文化
• 社會
• 曆史學
• 民俗
• 風俗
• 生活方式
• 觀察
• 散文

逝水流年：歐洲社會變遷的微觀史詩 一捲穿越時空的觀察手記，記錄著麵包的重量、壁爐的溫度與靈魂的掙紮。 內容提要： 本書並非宏大的政治或軍事史敘事，而是一部深入歐洲社會肌理的微觀曆史研究。作者以紮實的文獻考據和敏銳的洞察力，聚焦於普通人的日常生活、物質文化以及社會觀念的緩慢演變。全書從中世紀晚期至啓濛運動前夕的漫長曆史跨度中，擷取瞭具有典型意義的側麵進行深度剖析，展現瞭日常生活如何成為曆史最真實、也最沉默的載體。 全書共分為四個相互關聯的部分：“物質的邊界” 探討瞭衣食住行等基本生存要素的構成與限製；“時間的刻度” 關注社會如何感知、組織和利用時間；“身份的肖像” 揭示瞭職業、傢庭與性彆如何在日常互動中被構建和再生産；最後，“心靈的暗流” 則追溯瞭信仰、恐懼與日常倫理的微妙張力。 第一部分：物質的邊界——衣、食、住、行中的權力與匱乏 本部分緻力於解構那些被我們視為“理所當然”的日常物質基礎，探究其背後的經濟結構與社會等級。 1. bread and the social diet：從榖物到餐桌的政治 本書詳細考察瞭歐洲不同地區（從英格蘭的村莊到意大利城邦）在不同世紀中主食的構成。我們發現，麵包的顔色、重量和酵母的使用，遠比現代人想象的要復雜得多。它不僅是營養來源，更是衡量貧富和城市秩序的標尺。通過分析市政記錄和行會章程，作者揭示瞭麵包師的公會如何與地方權力博弈，以確保“足夠”的口糧供應，以及在歉收之年，麵包的價格如何直接引爆街頭騷亂。本書特彆關注瞭“黑麵包”與“白麵包”在社會語境中的象徵意義——前者代錶著勞作與堅韌，後者則一度是貴族身份的隱秘標誌。我們還追蹤瞭咖啡、茶和糖等“新奇商品”進入平民生活路徑中的阻力與吸引力。 2. 織物的敘事：服飾的語言與僭越的風險 服飾不僅僅是禦寒的工具，更是社會身份最直觀的宣言。本章深入研究瞭“奢侈品法”（Sumptuary Laws） 的製定背景、執行難度及其社會文化意義。法律試圖用布料的紋理、顔色（特彆是昂貴的紫色和深紅色染料）來固化等級製度，但日常生活中，人們總能找到規避規則的創新方法——例如，通過服裝的內襯、配飾或穿著場閤來暗示身份。通過對遺囑和陪審團記錄中衣物清單的分析，我們可以清晰地看到一個傢庭財富的興衰如何直接體現在他們擁有的“外套數量”和“亞麻布的質量”上。 3. 居所的溫度：壁爐、光綫與傢庭的私密化 中世紀的居所往往是開放且多功能的，但隨著時間的推移，特彆是十七世紀後，“私密化” 成為一個緩慢而堅定的趨勢。本書考察瞭室內布局的演變，從公共大廳嚮功能區分隔的房間過渡，這與個人概念的興起密不可分。焦點集中在取暖設備——壁爐的設計及其對傢庭成員活動空間的影響。我們分析瞭油燈和蠟燭的成本，揭示瞭“光綫”在夜晚成為一種日益商品化的資源，也解釋瞭為何知識和休閑活動開始更多地集中在光綫充足的特定時段和空間。 第二部分：時間的刻度——節奏、勞動與鍾錶的權威 時間不再僅僅是天象的循環，而是被社會結構化、量化和控製的資源。 1. 鍾聲的馴服：城市時間與工作日 本書對比瞭教會的日課時間（以祈禱為中心）和新興城市工坊的時間（以生産效率為核心）的衝突與融閤。城市機械鍾錶的普及，不僅僅是技術進步，更是一種社會紀律的勝利。我們追蹤瞭不同行業對“準時”的要求，例如鍾錶匠、印刷商和碼頭工人，如何根據新的時間框架重塑自己的勞動節奏。這部分特彆關注瞭“加班”（overtime）概念的萌芽，以及工人如何通過拖延或抵製鍾錶時間來維護自己對身體的自主權。 2. 季節的記憶：農業曆法與地方慶典 盡管城市時間日益重要，但農業社會的基本節奏仍然由季節決定。作者重新審視瞭傳統節日和宗教慶典的功能，它們是打破綫性時間、重新整閤社區記憶的必要“暫停鍵”。通過對地方誌和教區記錄的梳理，我們描繪瞭從播種到收獲，從聖徒日到狂歡節，這些周期性事件如何為單調的日常生活注入意義和結構。 第三部分：身份的肖像——性彆、職業與傢庭的社會劇場 日常互動構成瞭我們理解社會階層和身份認同的最小單位。 1. 職業的徽章：手藝人、學徒與行會的“可見性” 對於城市手工業者而言，其身份與其手藝是無法分割的。本書細緻考察瞭學徒製的儀式、學徒在師傅傢中的生活狀態（模糊於僕人和傢庭成員之間的地位），以及“完成品”（Masterpiece）的社會意義。手藝人的工具，甚至他們工作時的站姿和說話方式，都構成瞭其身份的無聲宣言。我們分析瞭女性在輔助手工業（如紡紗、配料準備）中的隱性貢獻，以及她們在正式行會記錄中被係統性“抹除”的過程。 2. 婚姻的經濟學：契約、嫁妝與傢庭的延續 婚姻在很大程度上是一份經濟和政治的契約，而非浪漫的結閤。本章分析瞭嫁妝（Dower）在夫妻雙方傢庭中的實際流動和法律地位。我們探討瞭父母對子女婚戀選擇的乾預程度，以及在不同階層中，喪偶的女性如何通過繼承權和重新登記財産來重新界定自己的社會角色。 3. 兒童的失落：從“微縮成人”到獨立個體 在早期現代歐洲，兒童並非現代意義上的“被保護者”。本書描繪瞭兒童早期的殘酷現實：高死亡率、早期的勞動參與，以及作為傢庭經濟單位的定位。直到啓濛思想逐漸滲透，我們纔看到關於教育和“童年期”的觀念發生微妙轉變的初期跡象。 第四部分：心靈的暗流——信仰、恐懼與日常倫理 日常生活是信仰實踐的試驗場，也是社會焦慮的投射地。 1. 祈禱與咒罵：神聖與世俗的日常交鋒 宗教生活遠不止於教堂內部的儀式。本部分考察瞭“日常迷信” 的韌性，以及它是如何與正統教義共存的。農民在播種前會嚮聖徒祈禱，但也會對鄰居施加“巫術”的疑慮。我們通過審判記錄和懺悔日記，分析瞭人們在麵對疾病、意外或牲畜死亡時，如何構建因果關係，以及這種歸因如何影響他們的鄰裏關係和道德判斷。 2. 汙穢的控製：衛生觀念與疾病的陰影 本書將對清潔和汙穢的關注視為社會控製的體現。從城市汙水處理的粗糙現狀，到傢庭對“髒亂”的定義，我們看到瞭一種權力運作的模式——誰有權定義什麼是“乾淨的”？我們深入考察瞭在鼠疫等大規模流行病爆發時，人們的隔離措施、對“外來者”的排斥，以及傢庭內部圍繞衛生習慣産生的衝突。 3. 日常的衝突解決：口角、侮辱與“榮譽”的維護 在缺乏完善司法係統的時代，許多小的社會摩擦是通過鄰裏間的直接對抗來解決的。我們分析瞭當時的“侮辱文化”，例如特定的話語、姿態或手勢在何種情況下會被視為對“榮譽”的不可容忍的侵犯，以及這些衝突最終如何通過地方治安官或教會法庭進行調解。 --- 結語： 《逝水流年》試圖揭示一個被主流曆史常常忽視的領域：“習慣的力量”。正是那些微不足道、重復齣現的日常行為，塑造瞭我們所熟知的曆史景觀的底層結構。通過重構這些被時間磨平的細節，我們得以更真切地觸碰那些曾經鮮活而復雜的前人生活。

評分☆☆☆☆☆

《日常生活的历史学》是南开大学中国社会史研究中心主任、教授、博士生导师常建华先生继《社会生活的历史学》《观念、史料与视野》之后的第三部文集，近八九年来陆续写成，以“中国社会史研究三探”为副标题，旨在探讨如何从生活的视野认识社会。 全书五章实际上可以分为两大部...

評分☆☆☆☆☆

《日常生活的历史学》是南开大学中国社会史研究中心主任、教授、博士生导师常建华先生继《社会生活的历史学》《观念、史料与视野》之后的第三部文集，近八九年来陆续写成，以“中国社会史研究三探”为副标题，旨在探讨如何从生活的视野认识社会。 全书五章实际上可以分为两大部...

評分☆☆☆☆☆

《日常生活的历史学》是南开大学中国社会史研究中心主任、教授、博士生导师常建华先生继《社会生活的历史学》《观念、史料与视野》之后的第三部文集，近八九年来陆续写成，以“中国社会史研究三探”为副标题，旨在探讨如何从生活的视野认识社会。 全书五章实际上可以分为两大部...

評分☆☆☆☆☆

《日常生活的历史学》是南开大学中国社会史研究中心主任、教授、博士生导师常建华先生继《社会生活的历史学》《观念、史料与视野》之后的第三部文集，近八九年来陆续写成，以“中国社会史研究三探”为副标题，旨在探讨如何从生活的视野认识社会。 全书五章实际上可以分为两大部...

評分☆☆☆☆☆

《日常生活的历史学》是南开大学中国社会史研究中心主任、教授、博士生导师常建华先生继《社会生活的历史学》《观念、史料与视野》之后的第三部文集，近八九年来陆续写成，以“中国社会史研究三探”为副标题，旨在探讨如何从生活的视野认识社会。 全书五章实际上可以分为两大部...

评分☆☆☆☆☆

我之前接觸的曆史讀物大多側重於“大事件”的分析，關注的是帝王的更迭、法律的製定，對於普通人的生活往往隻是寥寥數語帶過。而這本書的價值恰恰在於，它將曆史的主角還給瞭那些沉默的大多數。它細緻入微地描繪瞭不同曆史時期人們如何獲取飲用水、如何處理排泄物、如何進行鄰裏間的互動，這些都是構成人類文明最基礎的“基礎設施”。通過這些看似卑微的細節，我們反而能更真實地感受到曆史的重量和溫度。它讓我開始重新評估“進步”的含義——科技的發展是否真的讓我們的日常生活更“好”瞭？在追求便利性的過程中，我們又失去瞭哪些更本質的東西？這本書提供瞭一個絕佳的平颱，讓讀者從微觀層麵反思宏觀的價值取嚮，它不提供簡單的答案，而是提齣一係列深刻的問題，這些問題會伴隨著我的日常生活，久久縈繞，讓人迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事視角非常獨特，它沒有采用宏大的曆史敘事，而是將目光投嚮瞭我們日常生活中那些微不足道的細節。比如，作者花瞭大量篇幅去探討“刷牙”這個動作的演變，從古代的草本清潔到現代牙膏的齣現，再到不同社會階層使用工具的差異。我原以為這會是一部枯燥的考據，但作者的文筆極其生動，充滿瞭對生活細節的敏銳觀察和一絲幽默感。他將這些看似瑣碎的習慣放置在廣闊的曆史背景下考察，揭示瞭它們背後隱藏的社會變遷、技術進步乃至權力結構的變化。讀完之後，我再拿起牙刷時，總會不自覺地聯想到幾個世紀以來人類清潔口腔的曆史圖景，那種感覺非常奇妙。這本書就像一麵放大鏡，讓我們看到瞭日常生活中那些我們習以為常卻從未深思的角落，極大地拓寬瞭我對“曆史”這個概念的理解邊界，讓我意識到，曆史不僅存在於宏偉的宮殿和戰役中，更滲透在我們每一天的呼吸和舉動裏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，它采用瞭非綫性的敘事方式，將不同時代、不同地域的“生活片段”進行瞭巧妙的並置和對比。例如，上一章節還在描述維多利亞時代倫敦傢庭的餐桌禮儀，下一章可能就跳躍到瞭唐代長安市民的街頭小吃文化。這種跳躍感非但沒有造成閱讀上的混亂，反而形成瞭一種奇特的張力，凸顯瞭人類共同的生存需求與不同文化背景下錶現形式之間的巨大差異。作者似乎有意在挑戰讀者對時間連續性的固有認知，他更關注的是“人類如何度過一天”這一永恒的主題如何在曆史長河中被打磨和重塑。我尤其欣賞他那種近乎人類學傢般的冷靜和抽絲剝繭的分析能力，麵對那些陌生的古代習俗，他從不輕易下判斷，而是鋪陳齣完整的社會肌理，讓人在瞭解的同時，保持一種審慎的距離感，這使得閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰和滿足感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其考究，帶著一種古典的韻味，但又巧妙地融入瞭現代的學術思辨。閱讀過程中，我時常被作者那精妙的措辭所吸引，他總能用最精準的詞匯描繪齣那種逝去的氛圍。比如，描述古代手工藝人工作時的專注與寂靜，那種文字所營造齣的畫麵感，幾乎能讓我聞到木屑的味道和燭火的微光。它不同於那些追求速度和效率的通俗曆史讀物，這本書要求讀者放慢節奏，細細品味每一個句子背後的曆史厚重感。閱讀它更像是在與一位學識淵博、又極富生活情趣的老者進行一次長時間的、充滿細節的交談。雖然某些篇章對背景知識的要求略高，但隻要投入進去，那種沉浸式的體驗是無可替代的，它讓我感覺到自己仿佛真的“穿越”迴瞭那些被遺忘的尋常日子裏，而不是僅僅在紙麵上閱讀它們。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的理論深度遠超我最初的預期。它不僅僅是關於“舊事物”的百科全書式的羅列，而是深刻探討瞭“習以為常”的本質是如何被建構起來的。作者在討論“睡眠”的變遷時，引用瞭大量的社會學和心理學文獻，深入剖析瞭工業革命後“統一作息”對個體生理節奏的衝擊。這種跨學科的融閤，讓原本可能顯得平淡的日常主題立刻變得鋒利起來，仿佛觸及到瞭現代社會高速運轉背後的某種隱秘的驅動力。當我讀到關於“穿衣”的章節時，我纔意識到，服裝的功能早已超越瞭保暖蔽體的範疇，它是一套復雜的社會編碼係統。這本書迫使我停下來，去審視自己衣櫃裏的每一件物品，以及我習慣性地遵循的每一個著裝規則，背後是否潛藏著某種難以擺脫的曆史慣性。對於那些對社會結構和文化構建有興趣的讀者來說，這本書無疑是一部極具啓發性的著作。

评分☆☆☆☆☆

“本書旨在探討如何從生活的視野認識社會。分為兩大部分：前兩章為第一部分，主要進行學術評述，總結瞭近十年中國社會史研究理論與實踐上取得的進展，對於如何開展日常生活史研究，從多角度加以探索。後三章為第二大部分，論述明清時期的日常生活，其中明代主要使用族規傢訓，討論宗族製度對於族人生活的影響，摺射齣社會發生的變化；清代則利用筆記與刑科題本呈現城市生活、鄉村生活。”

评分☆☆☆☆☆

常老師的後記都是2017年教師節寫的😂2021年纔正式齣版

评分☆☆☆☆☆

重點閱讀瞭前麵兩章文獻綜述的部分，可以很快瞭解中國社會史的研究進展，但可惜國外的論述沒有討論。

评分☆☆☆☆☆

很全麵的“日常生活史”一本參考書，裏麵對社會史，社會文化史，曆史人類學的探討，學術脈絡與動態的介紹都很有參考價值

评分☆☆☆☆☆

第一二章為海內外2007-2016年間中國社會史研究的綜述；第三章用浙江義門鄭氏族規、廣東佛山霍韜《霍渭厓傢訓》和山西洪洞風俗變遷討論明代族規傢訓對日常生活的改造，並提齣明以前的傢族規範多以“傢訓”命名，嘉靖以後則以各種“規”為多，說明以往主要針對傢庭的勸誘性質的訓語，至明代中後期演變為主要針對宗族的規約，嘉萬之際族規的齣現是宗族發展並組織化與製度化的産物，宗祠的普及和宗族鄉約化都完成於這一時期（嘉靖十五年1536夏言請求民間祭祀始祖和官員設立傢廟祭祖，引發瞭興建宗祠的熱潮）；第四章梳理瞭《揚州畫舫錄》《巢林筆談》中的社會史材料（城市）；第五章分地區分析刑科題本中體現的清代鄉村生活。篇幅很大，然而對材料的利用很初步。