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1.5颗星是给封面设计，设计师在这本书上展现的水平的确值得一赞。但内容是什么鬼？仿佛令人想起了好多年前微博上的奥卡姆剃刀试图以“科学”来论证钢琴艺术完全可以由机器代替的那种荒谬。名词混用和概念缠夹比比皆是，没有看到科普博主的理性和严谨，只感受到了一种“呵呵艺术史不过如此”的傲慢。

大结构是二元对立和历史进程，非常清晰明了便于理解。艺术的发展逐渐从作品转向艺术家，门槛也越来越高，无外乎这年头大多数东西都在走向信息茧房。

要想看懂西方艺术史，必先了解西方宗教史。最为历史悠久且相互对立的当属天主教和新教，而实际上新教是天主教的另一个流派，是通过宗教改革产生的。 任何一个权力绝对的机构和政权都是滋生腐败的土壤，宗教也不列外。当整个中世纪被宗教把控时，教皇的权利就是唯一至上的，所以腐败就免不了从黑暗中破土而出，令信徒困苦不堪。有压迫就有反抗，所以在北方，教皇鞭长莫及的地方，掀起了轰轰烈烈的宗教改革。

理科生涉足人文领域时，往往带着一种思维惯性，试图对繁杂的人文世界及其精神层面进行化简，从而好似抓住了它的纲常，本书作者更是抓出一大把“二元对立”来简化西方艺术史。但人文艺术不是自然科学，作为文化它生来就是繁杂的，那些突出主线的传统艺术史叙事逻辑已然忽视了大量枝蔓，在此基础上再搞二元对立只会加深初学者对于各种艺术流派的刻板印象，以为抓住了几个关键词就学会了欣赏艺术。拿二元对立去解析艺术史，就如同拿阴阳五行去解析全宇宙，是主观构建而非客观实证。初学者通过这本书形成的对艺术史的误解恐怕要大于它对艺术史的普及，更不消说作者力所不逮，叙述中存在不少常识性错误。我觉得学习任何知识都不存在捷径，学习艺术鉴赏和艺术史还是得从大部头的艺术史论著和观看实践中逐渐积累，一上来就吃这种快餐，很容易丧失对美食的品味。

这个世界的美丑是相对而言的，诚如光与影一般，光自然不纯然为黑暗而存在，然而黑暗被认知必然是因为光。正如艺术不纯然为艺术家而存在，但是艺术家被认知必然是因为艺术。艺术的定义宽泛，在文明社会里，美术馆、博物馆、书画廊、音乐会，自然都是艺术范畴，而纵览西方艺术，达.芬奇、梵高的绘画，米开朗琪罗、罗丹的雕塑，贝多芬、莫扎特的音乐……作为一个拥有艺术素养的人现代人，自然对这些名字如雷贯耳。只是西方艺术与东方艺术在流派、技法、形式等的表现上与东方艺术之间有着明显的区别，每一个辉煌时代之间的人物关系和每一个光耀千古的流派之间的传承延续，对于文艺爱好者而言也务必可以条分缕析，清晰异常，何况普通的读者？

在国内曾有这样的一个调研，日本国宝级动画大师宫崎骏大学主修的是什么专业？很多的民众倾向于艺术或者是与艺术相关的专业，直到揭晓答案——政治学。相信你同我一样，一样感到诧异，迥然的两个学科，是如何达成共鸣？ 其实宫崎骏本人在他绘出的缤纷多彩的世界里早已给出了答案...  

对立之美，讲的是艺术流派和艺术大咖以及艺术作品各种二元对立的风格和内在的各种关系，条分缕析坐标式对比来讲解。关于英文书名，严伯钧本人曾明确表示：几经斟酌，觉得还是要用Art in Paradox！ Beauty太泛了，不能突出艺术的美感；opposites用来表示对立又太浅表了。所以用...  

这本书，确实是畅销书的写法，也确实可以让人读完之后在博物馆就某幅画说一说。在西方艺术500年的进程中，严伯钧选了一个“对立之美”的视角进行介绍和解读。在艺术家、艺术派别、宗教和国家之间都会选择一个二元对立的框架进行历史叙述。很好理解，读起来也快，区别于其他人的...  

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