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缪斯之艺

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[美]丹尼尔·奥尔布赖特 作者
折射集
徐长生 杨贤宗 等 译者
2021-1-1 出版日期
392 页数
69 价格
平装
当代学术棱镜译丛 丛书系列
9787305236556 图书编码

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发表于2025-02-09


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缪斯之艺 在线电子书 用户评价

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本书作者探讨了艺术的根本性问题,以一种类似于道家哲学中“三生万物”的思考,艺术的本质到底是“一”,还是“多”的根本结构。作者提出了四个论点,其一,艺术品是否能成为艺术品,去决议其看起来在多大程度上是被“制作”的。其二,艺术品是巫毒娃娃。其三,艺术与艺术,艺术史与历史是相关的。其四,艺术既是语言也不是语言。就单一媒介而言,作者将艺术与文学对比,作者指出文学的目的,一部分是为了把需要记录的东西永久地记录下来,一部分是为了帮助消除记忆,甚至包括那些应该被记住的东西。人类的知识来自于无知,又会归于无知。就多重媒介而论,作者认为艺术从二维的绘画开始,就是把语言象征化、立体化,故而多形态的艺术也是语言集合体的交织,那么视为一个整体,还是一个丰富结构,都是美学层面的讨论,全书语言简朴易懂,观点却振聋发聩。

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主题是比较艺术/跨媒介艺术。主要论点:1.艺术品是被“制作”的;2.艺术品必然影响观者的身心;3.任何艺术都是叙事的,并预设了自身媒介的历史;4.艺术处于言说与不可言说的悖论之间。作者提倡跨媒介和假晶艺术(单一媒介承担异质媒介的功能,如从绘画到文学的“艺格符换”和从文学到图画的“书籍插图”)。结论部分,作者认为“联觉”现象取消了不同媒介之间的区隔,不存在异质媒介,或者说所有的艺术都是跨媒介的;审美现象预设了“身体的存在”,其本质是“如何理解人体通过艺术品而扭动、伸展,形成优美的造型”;艺术与人类共生,帮助我们发展新的“感觉器官”,因为审美不过是感知现实的一种模式,世界本身就是艺术。其中最受启发的,是书中对绘画(言说艺术)中现实、印象、立体、象征和抽象主义的梳理和区分,图文并茂,堪称绘画简史。

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作者的博学令人惊叹

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近半年读过最享受的书之一,作者思路开阔,译笔精准,编排得当,除了几处疑似疏漏真的不能要求更多,希望以后能有更多奥尔布赖特引进?。 本书展现了艺术在一与多之间斡旋的图景,主要的论敌是从莱辛到格林伯格、阿多诺直到麦克卢汉的坚持媒介独特性的论调。“拉奥孔”,“走向更新的拉奥孔”,现代艺术如此受制于这尊雕塑的苍白律令,奥尔布赖特则从中听到了aum般的宇宙之音,从α到Ω都包覆在差异与同一的旋律中,各种媒介之间互相转化互相倚靠。 尽管奥尔布赖特对诸种艺术的起源评价不高,这本书仍然求助于各种极端和首创的尝试,以及在原初中的冥合,这应该是终章三种螺旋归于舞蹈的缘由吧。

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是跨媒介泛美学艺术研究,跨媒介活动的魅力主要在于语言,语言使不同的对象成为讨论及阐释的主题,找到物质性或精神性的词语来说出它想说的话,又留出裂隙给那些不可说因此我们必须保持沉默的事。艺术的跨媒介转换,pseudomorphosis是把那些可以被传递至其他媒介的符号,同时又保有初始媒介中的residue,而在这个符号彼此相遇的游戏场域里比较艺术才是可能的。作者很薄学,说诠释艺术作品只是对暂时性艺术实体的建构我很同意,但如何又能有艺术作品客观目的的终极价值?假定这种价值就是在自杀。或者说增补之链的一环应该也可以

缪斯之艺 在线电子书 著者简介

丹尼尔·奥尔布赖特(Daniel Albright,1945—2015)美国现代主义和比较艺术研究领域的杰出学者,本科就读于美国莱斯大学,在耶鲁大学完成硕士和博士阶段的学习,师从现代主义研究专家理查德·艾尔曼(Richard Ellmann)。博士毕业后,他先后在弗吉尼亚大学、罗切斯特大学任教多年。2003年起,奥氏任教于哈佛大学英文系,后加入比较文学系,同时也在音乐系讲授课程。他的学术成就体现在对文学、视觉艺术和音乐的跨界研究上,代表作有Untwisting the Serpent:Modernism in Music, Literature, and Other Arts(1999)等。


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缪斯之艺 在线电子书 图书描述

在本书中,奥尔布赖特聚焦于诗、画、乐三门主导性艺术,从哲学的高度直击艺术的核心问题:艺术是“一”还是“多”,即艺术的统一性和多样性的问题。西方艺术史上,关于艺术统一观和艺术分裂论的纷争由来已久。奥氏就艺术的本质、艺术的功能、艺术品的意义、艺术品与艺术史之间的关系四个方面加以具体考查,并答曰:艺术既是“一”,也是“多”。欧美学界研究诗画关系或诗乐关系的不乏其人,像奥氏这样能在诗、画、乐之间穿梭自如且批评视野如此宽广的并不多见。本书既有哲学层面的宏大思考,又有具体的逻辑论证和细致的文本解读,还配有多幅精美的插图,对比较文学、艺术史和跨艺术诗学研究有重要的参考价值。

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☆“这本书绝妙无比、激动人心,一问世即成经典。它能启发、激发或温和地诱使读者接受其主张(如果“激发”一词不够恰当)。奥尔布赖特显然浸淫于文学、视觉艺术和音乐跨艺术研究多年,可他的研究结果仍出人意料,充满新意。”——西蒙•莫里森,普林斯顿大学

☆“丹尼尔•奥尔布赖特以其宽广的视野、流畅的文笔和精辟的语言,为现代艺术奉献了一部不折不扣的多神教诗学。泛美学是潘神的美学,在这个艺术即一切、一切皆艺术的世界里,充盈着一种无穷无尽的音乐感受力,非常壮观。”——斯科特•伯纳姆,《莫扎特的优美》作者

☆“这本书内容丰富,视野开阔。丹尼尔•奥尔布赖特在书中探讨了文学、绘画和音乐的特殊性,但他并没有将艺术封闭在各自的差异性中,而是对艺术之间的相互转换和最终的统一性加以细致论证,非常精彩。”——贾汉•拉马扎尼,《诗歌及其他:新闻、经文、歌曲和体裁之间的对话》作者

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缪斯之艺 在线电子书 读后感

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这本书的内容已经远超我的学识,不敢写评,只写一点感受,以供参考。 看这本书,有三个障碍需要跨越。 第一个是恐惧。因为学术类书籍给人的刻板印象就是难读,看不懂。但这本书并不是这样,得益于翻译者的努力,中文版的《缪斯之艺》并不晦涩艰难,无论是单句还是整体意思,都...  

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诗、画、乐,看似风马牛不相及,属于不同的艺术。其实不然,苏轼就称赞王维: 味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。 苏轼敏锐地发现了这两种艺术的相通。而西方十八世纪德国文艺批评家莱辛写有一部《拉奥孔》,探讨了诗画的关系,他认为诗歌属于时间艺术,绘画则属于...  

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诗、画、乐,看似风马牛不相及,属于不同的艺术。其实不然,苏轼就称赞王维: 味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。 苏轼敏锐地发现了这两种艺术的相通。而西方十八世纪德国文艺批评家莱辛写有一部《拉奥孔》,探讨了诗画的关系,他认为诗歌属于时间艺术,绘画则属于...  

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圣经上有一个著名的篇章:约书亚带领以色列民攻打耶利哥城的时候 没有强攻和销烟,他们连续7天绕城,同心同信,那城就倒塌。这是以色列民齐心共振所被赋予的力量,也是这一次读书活动打动我的地方。 《缪斯之艺》里面有一句话:“歌德说艺术之所以是艺术,因为它不是自然,而我...  

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读《缪斯之艺-泛美学研究》 2021.5.31读[美]丹尼尔·奥尔布赖特著《缪斯之艺-泛美学研究》(南京大学出版社2021年1月版),徐长生、杨贤宗等译。340页,34.5万字。 丹尼尔·奥尔布赖特(Daniel Albright,1945-2015),是美国现代主义和比较艺术研究领域的杰出学者,本科就读于...  

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