我,裏維耶,殺害瞭我的母親、妹妹和弟弟

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米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法國哲學傢。他以其無比淵博的學識、纔華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想,深刻影響瞭後現代主義、權力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論,以及文學與藝術批評等各種時代思潮。其主要作品有:《古典時代瘋狂史》《詞與物》《規訓與懲罰》《性經驗史》“法蘭西學院演講係列”等。

出版者:
作者:[法]米歇爾 ·福柯(Michel Foucault)
出品人:
頁數:428
译者:王輝
出版時間:2021-4-1
價格:58.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787208169449
叢書系列:思想劇場
圖書標籤:
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案件被改編成同名電影

裏維耶就是那中心、那沉默,被捲入醫學和法學的機器中。人們把他翻譯到另一種語言,然後使他沉寂瞭。——米歇爾·福柯

1835年,在法國諾曼底的一個村莊裏,一位20歲的青年皮埃爾·裏維耶冷酷地殺害瞭他的母親、18歲的妹妹和7歲的弟弟。然後,在獄中,他寫瞭一本迴憶錄,為整個可怕的故事辯護。

米歇爾·福柯在研究19世紀精神病學與刑事司法之間的關係時發現瞭這個案件。他收集案件的相關文件,包括醫學和法律證詞、警方記錄和裏維耶的迴憶錄,編輯齣版並在書中做瞭精彩闡述。

他指齣,裏維耶案發生時,正值法國許多行業爭奪地位和權力之際,醫學權威在挑戰法律,政府各部門在明爭暗鬥。法學和精神病學話語都試圖將裏維耶自己對其行為的描述籠罩在各種權力關係中,將他的聲音邊緣化為弒親者或瘋子的聲音。

福柯對該案的重構,是一次對瘋狂、正義和犯罪觀點來源的精彩探索。

具體描述

讀後感

評分

本书的出版有一个故事。让-皮埃尔·皮特(Jean-Pierre Peter)曾发表过其若干片段。 我们这一小帮人感到令人欣慰的惊喜。我们知道这就是自1971年以来福柯在法兰西学院讲座的情况:听众各色人等,令人啧啧称奇(我去时见到有学生、专家、仰慕者、好奇者、希腊的牧羊人、吉尔吉斯...  

評分

【作者简介】王辉,陕西师范大学马克思主义学院副教授。1999年9月-2003年6月 西北大学 管理科学与哲学系 哲学专业 哲学学士;2003年9月-2006年6月 南京大学 哲学系 外国哲学专业 哲学硕士;2012年9月-2014年8月 美国佛罗里达大学(Florida Atlantic University) 哲学系 联合培...  

評分

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【作者简介】王辉,陕西师范大学马克思主义学院副教授。1999年9月-2003年6月 西北大学 管理科学与哲学系 哲学专业 哲学学士;2003年9月-2006年6月 南京大学 哲学系 外国哲学专业 哲学硕士;2012年9月-2014年8月 美国佛罗里达大学(Florida Atlantic University) 哲学系 联合培...  

評分

20岁的里维耶,在一个期待已久的下午,直接且残暴地砍杀了他怀有身孕的母亲、他的妹妹、以及他十分怜爱的弟弟。他会自杀的,他也是这样做的,自杀也是他百般期待的一部分,只有这样,他才能拯救他亲爱的父亲,饱受母亲欺扰的父亲,杀掉他心爱的弟弟,是为了使他的父亲永不原谅...  

用戶評價

评分

還可以這麼分析! 除瞭大段的抽象論證,就一件刑事案件都能從不同視角寫齣這麼多不同方嚮的評論,真高級文學傢。 你是不懂理論嗎?你是不會用語言來分析文本!

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這部作品是福柯知識—權力理論運用的第一個成果。裏維耶檔案的各方陳述顯示,醫生、法庭、村民等人的多種說法錶麵上在說同一事件,但所有的話語沒有構成一個有機的整體,而是構成一種對抗,一種權力關係,一種話語之間和通過話語進行的戰鬥。裏維耶本人的錶現,他曆來狂亂的精神病癥與迴憶錄超乎尋常的理性清晰,錶明裏維耶是在一種話語實踐以及與之緊密相連的知識的層麵上完成預先規劃的罪行。福柯在這個案件裏發現瞭,一種知識(比如醫學、心理學、精神病學)是如何在與社會製度的互動中,在社會製度所分派的角色中構建權力—知識關係。

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福柯關於精神病的理論初窺門徑的一本書,因為有案例的原因,閱讀門檻比瘋癲與文明低一些。在記錄弑親者裏維耶的文本中,不同人群和其代錶的階層都做瞭選擇性發言,比如法官對他兒時做過的殘忍行為一筆帶過,醫生則大書特書——前者想要給他定刑,否則想證明他有精神病。福柯將所有人的證詞包括裏維耶的自述列成瞭一張錶格,提取其怪異行為在不同話語階層的分布錶,乃是本書最讓人震撼之處,哪怕記錄在案的言語也是不可信的,處處都體現著權力的鬥爭。

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人們恐懼那些不同尋常的人,捂住瞭自己的耳朵,不去聽他的聲音。法庭上充斥的是那些當權者自己的話語。

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終於看完瞭,後麵有好幾篇筆記都是在說單狂癥的我幾乎沒怎麼看懂,我還是最喜歡第一篇筆記(因為能看懂?)“因為,過去的革命風暴很快在帝國的杵日之中被磨成齏粉。在這個復蘇的社會中,我們用什麼樣的辦法找到鄉下人呢?這些人對權利的平等、對所有形式的平等以及獲得的自由的假設是什麼?事實上,一切都沒有改變。他們依然是動物。占統治地位的話語依然沒有被移開。他們纔是他者。這些畜生或者事物,這些無足輕重的東西,去思考他們想要說些什麼這並不重要。可憐的醫生們繼續詳細研究著他們的怪物性,總是把它們棄置於邪惡本性的一邊。但是,這可能嗎?如果我們仍然是怪物,而且今後是你們的同類,那麼你們是什麼呢?新規則不再允許這個沒有引發反饋效應的衊視遊戲瞭。效應到來瞭。”

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