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脉络非常清晰的比较历史分析著作，小切口，强论证。找到了国家建构理论无法解释的两个个案引出问题，对话了韦伯和福柯，沿着加尔文宗→规训革命→欧洲早起国家崛起这个逻辑，论证了自下而上规训的荷兰和自上而下规训的普鲁士强盛的因素，各种概念的界定、组合和推演令人赞叹。宗教和欧洲史基础比较好的人读起来可能会更轻松一些。感谢jp的赠书！！

没看懂?

某种程度上确实是让我感受到社会学方法魅力的书。。

脉络非常清晰的比较历史分析著作，小切口，强论证。找到了国家建构理论无法解释的两个个案引出问题，对话了韦伯和福柯，沿着加尔文宗→规训革命→欧洲早起国家崛起这个逻辑，论证了自下而上规训的荷兰和自上而下规训的普鲁士强盛的因素，各种概念的界定、组合和推演令人赞叹。宗教和欧洲史基础比较好的人读起来可能会更轻松一些。感谢jp的赠书！！

历史社会学/社会史典范，思考与写作结构都可供借鉴。除了普遍好评的理论-史料接续流畅、问题意识敏锐、采众家之长、综合批判和借鉴之外，与福柯和韦伯持续的潜在对话也值得细思。如果福柯回避宗教改革是因为担心有关规训的论证不可靠（作者语），作者本人试图将规训进程前推二百年，并扩展了规训的宗教维度，使规训理论依然成立（末章以“小”规训呼应福柯）；韦伯则未明言国家权力与教会规训之间的联系（韦伯的国家权力观注重强制而非生成），此处空缺的恰是福柯所言“救赎”，即牧师权力和生命政治雏形。另，所引所论有不足之处均直白告知，以期后续证成，非常坦率了

磕了一周，才勉强把中文版代序一章读过，我这般年纪，已经会承认有些书是自己完全读不懂的，比如康德与黑格尔，有些书则是翻开目录就完全懂了的（此处不复赘言），但此序挺一言难尽，介于似懂非懂之间，便成了近期最难读的一篇。 承认自己似懂非懂，并不是坏事。似懂，证明和作...  

完全不是我的研究兴趣内的书，读起来挺费劲的。缘是它刚出版时在朋友圈读过一片漂亮的代序，讲述实证主义之后批判实在主义的发展演变，又以新实在主义的立场，放弃了所谓的生成性机制，重新回到了结构、效力和过程。作者的理论功底十分深厚，文字和逻辑通畅，读起来耳目一新。 ...  

无论依据何种判定标准,历史学都足以跻身人类最古老的知识之列,社会科学的历史则显得短了许多。虽然我们所熟知的近代欧洲思想家并没有在历史学与社会科学之间划出一条泾渭分明的界线,但在启蒙运动之后,科学主义的影响使人们开始将科学方法从道德哲学和人文关怀中剥离出来。例如,...  

本书入选美国社会学会前会长兰德尔·柯林斯（Randall Collins）评选的2000—2012年十大社会学理论著作。 《规训革命》对近代民族国家的兴起做出了雄心勃勃、见解不凡的探寻，并时有深刻的洞见。这部重要著作将历史社会学家的关注点放到宗教在欧洲政治发展进程中的重要角色上，...  

从2013年下半年开始翻译,到2016年年初将译稿交付出版社,再到如今写这篇译后记,已是七载光阴,如人饮水,冷暖自知。这本书原计划请彼时尚在英国读博的李腾兄翻译,他也很快完成了初稿,但在审校过程中,我的“文字洁癖”严重发作,最终对照英文,将整本书重译了一遍。虽然目前呈现出来...