规训革命

规训革命 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

出版者:
作者:[美]菲利普·S. 戈尔斯基
出品人:谭徐锋工作室
页数:380
译者:李钧鹏
出版时间:2021-2-15
价格:79.00元
装帧:精装
isbn号码:9787303264131
丛书系列:历史-社会科学译丛
图书标签:
  • 自我提升
  • 个人成长
  • 习惯养成
  • 效率提升
  • 时间管理
  • 思维模式
  • 行为改变
  • 心理学
  • 生产力
  • 目标设定
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具体描述

作为一项比较历史社会学研究,本书将历史个案并置比较,以阐明和提炼关于宏观社会变化的理论观点。大多数比较历史社会学研究以国家为个案,本书却讲教派作为个案,在作者看来,宗教改革引发了一场波及广泛的深刻规训过程,可以称之为规训革命。这场变革大大增强了近代早期国家的权力,其影响在信奉加尔文主义的若干欧洲地区最为深远和彻底。这一观点兼具福柯与韦伯的色彩,堪称对近代国家形构最富原创性和启发性的研究。

本书入选美国社会学会前会长兰德尔·柯林斯(Randall Collins)评选的2000—2012年十大社会学理论著作。

作者简介

菲利普·S. 戈尔斯基,耶鲁大学社会学与宗教研究教授、比较研究中心联席主任。曾获美国社会学会理论议题设定奖、最佳比较历史社会学论文奖以及科学研究宗教学会最佳论文奖,在历史社会学领域的贡献享誉世界。

目录信息

代序
前言暨致谢
绪论
第一章:灵与肉:近代早期欧洲的加尔文主义、规训与国家权力
第二章:自下而上的规训革命:低地国家
第三章:自上而下的规训革命:勃兰登堡-普鲁士
第四章:从比较视角看社会规训
结语
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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这本书好的地方不再赘述,很多评论都已经写了,我想展开谈一下二三章的论证问题,私以为作者的这两章个例分析撑不起他的结论。更准确的说,虽然作者正确地指出了福柯在国家理论上的缺失,但他其实没有很好的沿着福柯的路子往下走,很大程度上只是沿着韦伯的研究方向。 先谈论第...  

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这本书好的地方不再赘述,很多评论都已经写了,我想展开谈一下二三章的论证问题,私以为作者的这两章个例分析撑不起他的结论。更准确的说,虽然作者正确地指出了福柯在国家理论上的缺失,但他其实没有很好的沿着福柯的路子往下走,很大程度上只是沿着韦伯的研究方向。 先谈论第...  

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从2013年下半年开始翻译,到2016年年初将译稿交付出版社,再到如今写这篇译后记,已是七载光阴,如人饮水,冷暖自知。这本书原计划请彼时尚在英国读博的李腾兄翻译,他也很快完成了初稿,但在审校过程中,我的“文字洁癖”严重发作,最终对照英文,将整本书重译了一遍。虽然目前呈现出来...  

用户评价

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非常棒的一本历史社会学著作,重新审视了宗教在欧洲现代化演进中的重要甚至核心地位。特别值得一提的是,本书中文版作者自写的代序在方法论层面捍卫宏观比较历史分析,也十分值得一读。

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极为流畅的政治宗教社会学著作,前言佶屈聱牙,正文晓畅通达(可能是因为博士论文)。 政治史的书写往往比较直接,所以很多时候感觉中间依旧有一些链条没有验证的论证下来。但是作者非常直接指出论证过程中,材料的不足和影响的不明显,多次强调宗教仅仅是原因之一,只不过因为太久被忽视而专注于宗教之上。我很佩服和喜欢这种直接

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比较历史社会学的外壳下内嵌着一颗政治哲学的心!比起最为典型的比较分析著作,该书显得不那么主流:用几乎一半的篇幅来解释何为“规训”、规训与现代国家形成之关联……与福柯的对话是该书暗藏的主线:作者一方面将福柯敲定的规训社会的到来提前了约两百年,一方面又延续了福柯对于现代社会的隐忧--“近代早起的‘大’规训已经孕育出追求无数世俗目标的无数‘小’规训”。若说作者在正文最后一章仍旧保持着一颗社会科学家“价值中立”的心(规训革命好坏与否不予置评),那么在结语最后无疑暴露了自己的真实倾向。美中不足是第四章为何不拎出法国、卡斯提尔等天主教国家系统分析,以与前两章的荷兰、普鲁士相对照,这样可以显得不那么零散。(政治哲学的外表下包藏政治科学的心hhh)

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从韦伯和福柯的理论切入,在国家理论中,bringing the religion back in,提前预定为2021年度好书 ps:本文思路清晰,逻辑顺畅,译者的名字就是翻译质量的保障

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比较历史社会学的外壳下内嵌着一颗政治哲学的心!比起最为典型的比较分析著作,该书显得不那么主流:用几乎一半的篇幅来解释何为“规训”、规训与现代国家形成之关联……与福柯的对话是该书暗藏的主线:作者一方面将福柯敲定的规训社会的到来提前了约两百年,一方面又延续了福柯对于现代社会的隐忧--“近代早起的‘大’规训已经孕育出追求无数世俗目标的无数‘小’规训”。若说作者在正文最后一章仍旧保持着一颗社会科学家“价值中立”的心(规训革命好坏与否不予置评),那么在结语最后无疑暴露了自己的真实倾向。美中不足是第四章为何不拎出法国、卡斯提尔等天主教国家系统分析,以与前两章的荷兰、普鲁士相对照,这样可以显得不那么零散。(政治哲学的外表下包藏政治科学的心hhh)

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