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搭配苏国勋，牟宗三阅读。享受。

经典的韦伯宗教学书籍，字里行间透露出他对中国始终没有发展出理性化的官僚体制的“恨铁不成钢”的意味。先看《新教伦理》后再看此书，大有裨益。还有，谁能数一数康乐老师在书里用了多少个“担纲者”？

韦伯以其天纵之才，在凭借相较本土学者少得多的史料中，得出了跨世纪的结论与追问。为什么传统中国与近代西方走向了不一样的道路。也许理性化是其重要的一环，儒教以偃仰人世的理性与庞大的传统主义束缚住了资本主义的产生途径。物质上的诞生要素中，中国与西方并无本质上的区别。而精神上的，尤其是内化超越的儒教与士人结合血缘组织，构建出了一套堪称完美的体系，这样一种人与自然的和谐与新教的紧张感形成了鲜明的对比。此外，书中的另一个论断，即战国时代的活力是后来所无法想象的。列国的环境使得城市的军政有了自主的可能，而帝制则给出了另外一种选择。当然受限于时代与材料，韦伯在不少经验性事实上存在问题，但这也丝毫不妨碍此书给予学人的启发。韦伯以卡里思玛和理性资本主义为工具，证明精神不仅是被物质左右，更能提前决定物质世界。

开年啃的最难的一本书。但是好有用！这本的翻译更加浅显，但是一些惯用语的差别，导致还是有点看不明白，和商务出版社的对读，理解起来更容易。

韦伯的叙事风格就是让你看不懂。

韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...  

作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...  

近代以来，当我们的仁人志士还在救国救民的泥潭里苦苦徘徊摸索时，在大陆彼岸遥远的西方，一位学者却以其渊博的学识，严谨的治学精神和非凡的思辨力，在不懂中文的情况下，对一个陌生的国度——中国传统社会的政治经济文化各方面进行了洞若观火的剖析，其论述之透彻、观点之精...  

作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...  

作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...