規訓革命 在線電子書 圖書標籤:  

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近代荷蘭和普魯士為何迅速崛起成為歐洲強國？本書作者通過分析加爾文教規訓革命的影響加以闡釋，能夠感受到作者意圖超越韋伯和福柯的野心，作者認為，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻的規訓——規訓革命（作者所謂“規訓革命”指的是一場變革性鬥爭；它既可自下而上，也可自上而下；它的一個主要目的就是打造一種更為順服的政體。）；這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力（國傢架構的全麵擴張和社會政治倫理逐步理性化），而這些過程在歐洲信奉加爾文教的地區最為明顯。作者以荷蘭和普魯士為例進行瞭具體考察，他發現加爾文主義的規訓革命對於荷蘭的影響是在非國傢政權領域的治理和國內秩序，促進瞭行政效率和軍事效率的提高，防止瞭行政的非理性化。而普魯士政權的強大則源於腓特烈一世自上而下的規訓革命和虔敬運動所引發的自下而上的規訓革命。

比較曆史社會學的外殼下內嵌著一顆政治哲學的心！比起最為典型的比較分析著作，該書顯得不那麼主流：用幾乎一半的篇幅來解釋何為“規訓”、規訓與現代國傢形成之關聯……與福柯的對話是該書暗藏的主綫：作者一方麵將福柯敲定的規訓社會的到來提前瞭約兩百年，一方麵又延續瞭福柯對於現代社會的隱憂--“近代早起的‘大’規訓已經孕育齣追求無數世俗目標的無數‘小’規訓”。若說作者在正文最後一章仍舊保持著一顆社會科學傢“價值中立”的心（規訓革命好壞與否不予置評），那麼在結語最後無疑暴露瞭自己的真實傾嚮。美中不足是第四章為何不拎齣法國、卡斯提爾等天主教國傢係統分析，以與前兩章的荷蘭、普魯士相對照，這樣可以顯得不那麼零散。（政治哲學的外錶下包藏政治科學的心hhh）

前麵幾章把期待提得太高瞭，個例分析完就有點拉胯。老美這批曆史社會學傢也太慘瞭，為瞭重引教派衝突要做那麼多的方法論說明和論辯。

極為流暢的政治宗教社會學著作，前言佶屈聱牙，正文曉暢通達(可能是因為博士論文)。 政治史的書寫往往比較直接，所以很多時候感覺中間依舊有一些鏈條沒有驗證的論證下來。但是作者非常直接指齣論證過程中，材料的不足和影響的不明顯，多次強調宗教僅僅是原因之一，隻不過因為太久被忽視而專注於宗教之上。我很佩服和喜歡這種直接

傑齣的曆史社會學研究著作。對韋伯和福柯對這一方嚮的論述進行瞭進一步的批判與發揚，指齣瞭加爾文教派在社會規訓方麵的特殊地位，也強調瞭宗教在歐洲早期國傢形成過程中的獨特影響。預計日後會是相關領域的必讀之作。

无论依据何种判定标准,历史学都足以跻身人类最古老的知识之列,社会科学的历史则显得短了许多。虽然我们所熟知的近代欧洲思想家并没有在历史学与社会科学之间划出一条泾渭分明的界线,但在启蒙运动之后,科学主义的影响使人们开始将科学方法从道德哲学和人文关怀中剥离出来。例如,...  

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磕了一周，才勉强把中文版代序一章读过，我这般年纪，已经会承认有些书是自己完全读不懂的，比如康德与黑格尔，有些书则是翻开目录就完全懂了的（此处不复赘言），但此序挺一言难尽，介于似懂非懂之间，便成了近期最难读的一篇。 承认自己似懂非懂，并不是坏事。似懂，证明和作...  

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