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作為一個研究中國曆史的西方學者，柯文在書中探討瞭「臥薪嘗膽」這樣一個在中國傢喻戶曉的曆史故事，在至今近一個世紀的中國近現代曆史階段中，是如何被引用，改寫和意嚮化，而為不同社會意識形態所服務。 柯文以其獨特的審視曆史的角度，給我們提供瞭一種該如何解讀和看待曆史的思考角度，而其在書結尾處對“國傢”被定義為「共享文化記憶共同體」這個概念的思考更使本書成為一本難得的佳作。

一些故事變成瞭"經驗的模闆"，或者說一個"人類環境的根本象徵"

對柯文來說，即便有《曆史三調》珠玉在前，本書仍不失為大師佳作。 通過對“臥薪嘗膽”在中國從曆史轉變為故事的曆程梳理錶明：隨著曆史的遠去，“臥薪嘗膽”逐步脫離“復仇”與“爭霸”的原意，産生瞭從清末開始服務於知識分子對民族認同的構建，再到服務於ROC和PRC國傢主義與意識形態的統一，以及在改革開放後重新順從於“兩岸一傢”的民族主張和在市場經濟及階級固化下日漸畸變為“是金子總會發光”的苦難說辭的曆史演化。暴力、爭霸和君臣關係在官方的敘事中被剔除，卻又在社會或者個人的認知中以“競爭”為掩飾得到復活。概言之，雖然側重不同，但是國傢和社會都以“教化和服從”為行動的宗旨。 柯文在更宏觀的近代史背景上沒有展開，使得論證缺乏一種思想史的深度，是本書的遺憾。但私以為願意看柯文的人，大概也不缺這點儲備吧。

從《傳統與現代性之間》到《與曆史對話》，柯文的書寫越來越遊刃有餘，佩服之至。

最後結論挺沒勁的。不得不說我朝影射史學水平還是高啊。

【作者简介】邓京力，现任首都师范大学历史学院教授。史学理论与史学史研究，研究方向包括历史价值论、当代西方史学理论、20世纪中西史学比较与交流等。主要研究方向为史学理论与史学史。多次获邀赴美国纽约州立大学布法罗分院、哥伦比亚大学、加州大学洛杉矶分校、英国伦敦国...  

【作者简介】邓京力，现任首都师范大学历史学院教授。史学理论与史学史研究，研究方向包括历史价值论、当代西方史学理论、20世纪中西史学比较与交流等。主要研究方向为史学理论与史学史。多次获邀赴美国纽约州立大学布法罗分院、哥伦比亚大学、加州大学洛杉矶分校、英国伦敦国...  

很有趣的文化史研究。讲的是勾践故事在近代的演变，是如何在一遍又一遍地讲述、宣传中内化为民族的记忆。经由《吴越春秋》重叙的故事呈现出可供无数解读的诸多要素。浓烈的“复仇”，伍子胥、夫差与主角勾践；“国耻”，一个统合统治者与民众的共识；帝王，迅速堕落的夫差与前...  

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