The Order of Things

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出版者:Routledge
作者:Michel Foucault
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2002
价格:USD 19.95
装帧:eBook
isbn号码:9780203996645
丛书系列:
图书标签:
  • 福柯
  • Foucault
  • 哲学
  • 社会学
  • 法国
  • 文化探讨
  • 西方哲學
  • 西方哲学
  • 历史
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  • 文化
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  • 学术
  • 认知
  • 时间
  • 秩序
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具体描述

When one defines "order" as a sorting of priorities, it becomes beautifully clear as to what Foucault is doing here. With virtuoso showmanship, he weaves an intensely complex history of thought. He dips into literature, art, economics and even biology in The Order of Things, possibly one of the most significant, yet most overlooked, works of the twentieth century. Eclipsed by his later work on power and discourse, nonetheless it was The Order of Things that established Foucault's reputation as an intellectual giant. Pirouetting around the outer edge of language, Foucault unsettles the surface of literary writing. In describing the limitations of our usual taxonomies, he opens the door onto a whole new system of thought, one ripe with what he calls "exotic charm". Intellectual pyrotechnics from the master of critical thinking, this book is crucial reading for those who wish to gain insight into that odd beast called Postmodernism, and a must for any fan of Foucault.

好的,这是一本关于欧洲中世纪艺术史的图书的详细简介: 雕刻时光:中世纪西欧的信仰、权力与审美(约1200-1500年) 作者: 艾尔莎·冯·霍夫曼 出版社: 黎明之光学术出版社 页数: 780页(含120幅全彩图版及数百幅黑白插图) --- 内容概述 《雕刻时光:中世纪西欧的信仰、权力与审美》是一部深入探讨13世纪至15世纪西欧艺术发展的里程碑式著作。本书摒弃了传统艺术史中将中世纪视为“黑暗时代”的陈旧观点,着重展现了这一时期在建筑、雕塑、绘画及工艺美术领域所达到的精湛技艺与深刻的精神内涵。本书聚焦于哥特式艺术的鼎盛时期及其向早期文艺复兴过渡的复杂图景,分析了艺术如何成为宗教教义传播、世俗权力巩固以及社会身份构建的核心媒介。 本书的叙事结构围绕三大核心支柱展开:神圣空间(建筑与光线)、物质叙事(雕塑与手抄本) 以及 世俗映照(赞助人与财富的转化)。作者通过对大量一手文献、建筑蓝图残片以及现存艺术品的细致解读,重构了一个充满活力、技术创新和深刻信仰的世界。 --- 第一部分:向天空的攀升——哥特式建筑的工程与神学 本部分详尽考察了13世纪“高哥特式”建筑的巅峰成就,重点分析了法国北部(如兰斯大教堂、亚眠大教堂)和神圣罗马帝国(如科隆大教堂)在结构力学上的突破。 1. 结构革命与光之神学: 作者详细拆解了飞扶壁(Flying Buttress)、肋拱(Rib Vault)和尖拱(Pointed Arch)的联动机制,解释了它们如何首次使得墙体不再承担主要重量,从而解放了立面空间。这种对结构效率的追求,被置于中世纪神学家对“光”(Lux Nova,新光)的理解之中——建筑师们试图将教堂内部转化为一个物质化的天堂,通过彩色玻璃过滤的色彩光芒,象征着上帝的启示。 2. 空间体验与朝圣礼仪: 本章不仅仅描述了建筑的形式,更关注其功能。通过对中殿(Nave)、耳堂(Transept)和唱诗班席(Choir)布局的分析,本书揭示了朝圣路线的设置如何影响信徒的体验。特别关注了圣髑崇拜(Relic Cults)在空间设计中的作用,以及如何在有限的教堂空间内,通过垂直感和声音回响来强化宗教仪式的庄严性。 3. 从修道院到城市: 本部分也考察了从罗马式到哥特式的转变中,城市主教座堂的兴起对艺术赞助体系带来的变化。城市资产阶级和行会(Guilds)开始参与到大型建筑项目中,这标志着艺术创作动力从单一的修道院中心向更复杂的城市网络转移。 --- 第二部分:石头的语言——雕塑与手抄本的叙事艺术 本部分关注中世纪艺术中图像学和叙事手法的演变,探讨了艺术家如何运用具象化的语言来传达复杂的教义和历史事件。 1. 门楣上的教诲: 深入分析了哥特式雕塑如何从罗马式僵硬的、符号化的表达,演变为具有情感和三维空间感的形象。重点对比了沙特尔(Chartres)和雷姆斯(Reims)的人物雕像,阐释了“古典复兴”的萌芽迹象,以及圣徒形象如何开始展现出更接近人类的比例和面部表情。本书强调了“雕塑-建筑一体化”的原则,即雕像必须服务于其所依附的建筑结构,但其叙事独立性却在不断增强。 2. 手抄本的微缩世界: 详细考察了14世纪和15世纪,尤其是在法国和勃艮第公国等地,精英阶层对装饰手抄本(Illuminated Manuscripts)的狂热。这部分分析了《贝里的公爵的豪华时祷书》(Très Riches Heures du Duc de Berry)等杰作,揭示了艺术家(如林堡兄弟)如何在极其微小的空间内,融入了精细的自然观察和世俗生活的细节。这标志着一种审美趣味的转变,即对精密度(Minute Detail) 和世俗田园风光的追求,为后来的油画现实主义奠定了基础。 3. 彩色玻璃的叙事光谱: 探讨了彩色玻璃艺术(Stained Glass)作为一种媒介的独特性。它不是对现实的模仿,而是对光线的控制和重构。通过对不同时期玻璃工艺(如银点技术的发展)的分析,展示了这种“绘画媒介”如何有效地向不识字的民众传达圣经故事。 --- 第三部分:财富的镜像——世俗赞助与艺术的世俗化倾向 本书的第三部分将焦点从教堂转向宫廷和富商家庭,探讨了中世纪晚期艺术赞助权力的转移及其对艺术主题和风格的影响。 1. 宫廷艺术的崛起: 分析了安茹王朝和勃艮第宫廷在艺术赞助中的核心作用。这些赞助人要求艺术品不仅要服务于宗教,更要彰显其身份、财富和历史合法性。重点考察了在这些宫廷中诞生的国际哥特式风格(International Gothic),该风格以其流畅的线条、华丽的服饰描绘和对精致材料的偏爱而闻名。 2. 肖像画的开端: 探讨了在这一时期,对个体形象描绘的兴趣如何缓慢复苏。虽然早期的肖像多以侧面半身像的形式出现在手抄本或祭坛画的捐赠者形象中,但其本身已成为一种权力展示的工具。本书详细分析了早期油画技术在佛兰德斯地区的早期应用(尽管主要研究仍集中于蛋彩和木板画),以及这如何增强了图像的质感和真实感。 3. 艺术家的地位变化: 考察了艺术家群体从默默无闻的工匠向享有声誉的“创作者”(Magister/Maestro)的艰难转变。通过分析行会记录和合同文本,本书揭示了艺术家如何开始为自己的技艺争取更高的报酬和更多的创作自由,为文艺复兴时期“天才艺术家”概念的诞生铺平了道路。 --- 核心论点 《雕刻时光》的核心论点在于:中世纪后期的艺术发展并非简单的技术积累,而是一场持续的信仰与物质世界之间张力的解决过程。哥特式的宏伟是人类对超越性力量的渴望的体现,而早期对细节和现实的关注,则是世俗财富积累和城市市民阶层兴起的必然结果。本书旨在展示,在15世纪的佛兰德斯和意大利北部萌发的“文艺复兴”并非凭空出现,而是深植于中世纪末期艺术工坊中精湛技艺和审美观念演变的基础之上。 --- 读者对象 本书适合所有对中世纪历史、艺术史、建筑史以及宗教文化史感兴趣的专业学者、研究生及具备浓厚求知欲的普通读者。作者语言严谨,论证充分,同时兼顾叙事的流畅性与图像的解释力,力求为读者提供一个全面、深入且富有洞察力的中世纪艺术全景图。 ---

作者简介

Michel Foucault (1926-84). Celebrated French thinker and activist who challenged people's assumptions about care of the mentally ill, gay rights, prisons, the police and welfare.

目录信息

Publishers Note, Forward to the English Edition, Preface
Part I:
1.Las Meninas
2.The Prose of the World: I The Four Similitudes, II Signatures, III The Limits of the World, IV the Writing of Things, V The Being of Language
3.Representing: I Don Quixote, II Order, III The Representation of the Sign, IV Duplicated Representation, V The Imagination of Resemblance, VI Mathesis and 'Taxinoma'
4. Speaking: I Criticism and Commentary, II General Grammar, III The Theory of the Verb, IV Articulation, V Designation, VI Derivation, VII The Quadrilateral Language
5. Classifying: I What the Historians say, II Natural History, III Structure, IV Character, V Continuity and Catastrophe, VI Monsters and Fossils, VII The Discourse of Nature
6. Exchanging: I The Analysis of wealth, II Money and Prices, III Mercantilism, IV The Pledge and the Price, V The Creation of Value, VI Utility, VII General Table, VIII Desire and Representation
Part 2
7. The Limits of Representation: I The Age of History, II The Measure of Labour, III The Organic Structure of Beings, IV Word Inflection, V Ideology and Criticism, VI Objective Synthesis
8. Labour, life, Language: I The New Empiricities, II Ricardo, III Cuvier, IV Bopp, V Language Became Object
9. Man and His Doubles: I The return of Language, II The Place of the King, III The Analytic of Finitude, IV The Empirical and the Transcendental, V The 'Cogito' and the Unthought, VI The Retreat and the Return of the Origin, VII Discourse and Man's Being, VIII The Anthropological Sleep
10. The Human Sciences: I The Three Faces of Knowledge, II The Form of the Human Sciences, III The Three Models, IV History, V Psychoanalysis and Ethnology, VI In Conclusion
· · · · · · (收起)

读后感

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The human life is full of differences. At the same time, there are resemblances to be identified among this hectic amount of differences. Foucault finds that resemblances among the differences tend to be rationalized, and to be formulated according to the r...  

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花了三个星期才啃完这本书,被图书馆罚了2.8元的超期. 非常佩服,为什么那些外国佬的知识那么广泛和深厚,他们的学问做的比国内的一些学者深很多. 这部书,算是人文社科的历史吧. 从语言的诞生讲起,然后讲到自然科学分类,讲到亚当斯密的学说,讲到哲学,还有人类学. 坦白说,有一些东...

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【贴张旧文,在福柯同志的客厅占个座位。】 话说公元二十世纪的某一天,巴黎,法兰西学院的老花花公子福柯先生点燃烟斗(其实我并不知道福柯先生是否抽烟斗,待考),坐进书桌前靠背深陷的摇椅上,把身体调整到最舒服的角度,让脊椎处于受力最小的静力学状态,他悠悠地吐出几...  

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当我们在树清思想纠结于若干个试图包罗万象的结构的时候,他这个身体力行实践生命即艺术的狂人——福柯却在解构着这些自以为是的一双双陈旧的鞋子。这是我扫过前言憋出来的感觉。希望可以消化那本具有毁灭力的哲书。  

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用户评价

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这本书的篇幅之宏大、视角之锐利,着实令人震撼。作者仿佛手持一把精密的解剖刀,将我们习以为常的知识、语言和人类自身存在的图景,层层剥开,暴露其内在的、潜藏的结构。阅读过程中,我时常感到一种智力上的眩晕,因为他所构建的知识谱系,颠覆了许多我们深信不疑的“自然”秩序。他探讨了“人”是如何从历史的深处被“发明”出来的,这种对“人文学科”基础的系统性瓦解,迫使我不得不重新审视自己所依赖的一切认知框架。特别是关于“物”、“话语”与“在场”之间复杂纠葛的论述,那种绵密而又冷峻的逻辑推演,让人在跟随作者穿越几个世纪的知识变迁时,既感到痛苦又充满发现的乐趣。它不是一本容易消化的书,每翻一页都需要极大的专注力去捕捉那些微妙的转折点,那些被作者用来标记时代断裂的“认识论断裂”——这些时刻,如同猛烈的地震,震动了整个思想的大厦。这种对西方思想史进行地毯式扫描和重构的努力,其野心之大,在当代哲学著作中是罕见的。它更像是一部思想的考古报告,挖掘出我们文明赖以生存却又盲目遵循的底层代码。

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初读此书,我最大的感受是那种扑面而来的、近乎哥特式的知识氛围。作者的文字像是一座由密集的概念构筑的迷宫,每一个转角都通向一个更深、更晦涩的结构。他对于十七世纪古典时期“表征”的分析,那种“相似性”如何被“同一性”所取代的微妙过程,简直是文学和历史的盛宴。我被书中对“财富”、“劳动”以及“自然历史”的划分所吸引,这些范畴并非一成不变的真理,而是在特定的“知识型”(episteme)下才得以成立的临时构造。这使得我阅读时,总是不由自主地将目光投向现实世界中的各种分类系统——博物馆的陈列、科学的分类、甚至是日常语言的结构——试图从中寻找那些被历史悄悄修改的痕迹。作者展示了知识是如何“发生”的,而非简单地“发现”的,这种动态的历史观,极大地拓宽了我对知识权力运作方式的理解。这种宏大叙事下的微观解剖,使得阅读过程既有哲学思辨的深度,又不失历史考据的严谨。

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我必须承认,阅读此书是一场漫长而艰苦的智力跋涉,它更像是与一位博学而又苛刻的导师进行一对一的辩论。作者对启蒙运动前后的知识结构转变的洞察力,简直是天才级的。他成功地描绘出一种从“普遍性”到“特殊性”的过渡,以及这种过渡如何导致了现代人文学科的诞生与异化。书中对“再现”与“发生”之间张力的探讨,尤其令我着迷。我们总以为自己生活在一个连续的历史进程中,但作者却用一系列看似不连贯的知识领域重组,证明了历史的断裂性远超我们的想象。这种强烈的断裂感,迫使读者必须放弃那种舒服的、线性的历史叙事,转而接受一个充满偶然性与结构性限制的世界。这本书让我体验到了一种久违的、纯粹的阅读体验——那种智力被推到极限,却又因此获得新生的感觉。

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这本书的语言风格,说实话,非常“精英”,它要求读者具备相当的哲学基础和对历史文本的熟悉度。对于我这样的普通爱好者来说,某些章节简直是字面意义上的“挑战”。然而,一旦跨越了最初的理解障碍,你会发现其内部的音乐性。作者并非简单地堆砌术语,他是在构建一种全新的语言来描述旧的现象。特别是他描述“生命”概念的演变时,那种从生物学、医学到经济学中,生命如何被不同话语体系所捕获和定义的过程,其精妙程度令人叹为观止。与其说这是一本历史书,不如说它是一本关于“我们如何看待世界”的方法论手册。它拆解了我们关于“人”、“生命”、“劳动”等核心概念的假设,如同魔术师揭示了道具背后的机关。这种对“视域”的不断校准,让我对任何声称自己是“客观”或“永恒”的知识体系都产生了本能的警惕。

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这本书对“知识考古”的坚持,展现了一种近乎偏执的系统性。它并非简单地梳理某个学科的发展脉络,而是要挖掘出支撑所有学科运作的、那个不可见的、时代限定的“地层”。我特别欣赏作者在处理语言和实在之间的关系时所展现出的审慎。他没有简单地将语言视为现实的镜子,而是将其视为一种强大的、塑造现实的结构力量。当我读到关于“钱币”和“价值”在某一特定历史阶段如何从简单的交换媒介,蜕变为复杂的话语系统时,我几乎能听到时代齿轮转动的声音。整本书的叙述是冷静的、抽离的,但其结论却是爆炸性的,因为它挑战了我们作为“现代人”的自我认知。它迫使你思考:如果“人”本身是一个历史的产物,那么我们引以为傲的理性、自由和主体性,是否也仅仅是某个特定知识型下的昙花一现的幽灵?这本书无疑是二十世纪思想史上的一座里程碑,它以其独特的穿透力,重新定义了我们审视历史与知识的方式。

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很难说读懂了多少,期待以后重读进一步收获。大体意思是体会到了,以语言为中心线索对于episteme在三个时期剧变的阐发;但三个领域(语言、生命、财富)具体如何平行,还有福柯画的那个table,还有最后部分讲science of human的东西,都确实没把握住。

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讀得好苦啊

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重读第一章。所谓 "the best thick description of artworks are never written by art historians".真的精彩。

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开学第一周,老师给我们读这本书的序言,毕业至今终于翻到最后一页,只能感叹完整读过福柯的一本书和零散读他的文章实在大不一样。第一部分是强大的知识型历史框架,第二部分里讲起empirico-transcendental和现代人与历史关系的段落实在是一针见血。期待重读!

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很难说读懂了多少,期待以后重读进一步收获。大体意思是体会到了,以语言为中心线索对于episteme在三个时期剧变的阐发;但三个领域(语言、生命、财富)具体如何平行,还有福柯画的那个table,还有最后部分讲science of human的东西,都确实没把握住。

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