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诺曼.戴维斯《欧洲史》第三部，从文艺复兴与宗教改革说起，到“一战”结束。 本书采用将传统记事与局部特写结合的方法，既从宏观上客观讲述了这个时期的历史脉络大观，又从局部生动解读了诸如芭蕾舞、鞭笞（一幅不那么闻名的名画）、达芬奇、个人主义等一系列具有那个时代烙印的文化和思想符号。可读性与趣味性兼并。

诺曼·戴维斯《欧洲史》系列第三卷，本卷讲述从文艺复兴至一战前的欧洲近代史，作者将这500年分为了四段，第一阶段是让欧洲再生的文艺复兴，戴维斯指出文艺复兴是导致宗教改革的同一场运动的组成部分。从长远来看，它是从宗教改革和科学革命到启蒙运动的演变过程的第一个阶段。它是粉碎了中世纪文明模型的精神力量，开启了长期的蜕变过程，并使“现代欧洲”逐渐诞生。第二阶段是启蒙运动，给欧洲带来了绝对主义的精神，使得欧洲被日益划分为两个部分：一些从殖民地贸易中获利的国家和另外一些无力这样做的国家。第三阶段是大革命时代，一系列政治运动使“革命”这个词具有了完全现代的意义，即革命不仅是政治大变动，而且是一种政府体系及其社会经济文化基础的彻底颠覆。第四阶段是工业革命的动力期，塑造了现代化成为发达国家与发展中国家区分标志。

很多人了解欧洲，是从文艺复兴开始的。文艺复兴开始后，不仅涌现了大批的人才天才，而且还粉碎了中世纪文明的精神力量，启动了欧洲向现代蜕变的过程。而其作为绝对主义君主的代表，革命使得人们陷入混乱与战争当中。到了19世纪，蒸汽机车、发电机等相继普及，呈现出大好的趋势。想要了解更多的知识，就来读一读《欧洲史：转型时代（约1450—1914）》。

僵化与陈旧，让欧洲人迫切地渴望突破，思想的浪潮不断翻涌，文艺复兴代表着希望与突破，由此引发了更加深度的改变，工业革命。工业革命，让人们突破人力极限，创造了“神迹”，信仰和科学的矛盾，被欧洲人逐渐找到了平衡点。

已读完。

人文主义是以新知作为其先驱者和催化剂的更加广泛的理性运动的一个标签。它以从中世纪神学（或以神为中心）的世界观向从人的角度出发观察世界（或以人为中心）的文艺复兴世界观的基本转变为标志。皮科的专著《论人的尊严》可以看作它的宣言书。最后，它渗透到科学和艺术的所有...  

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