永恒與斷裂 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-22
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紮實清晰,還體感到做研究很多謀篇布局的技術。如果國內年輕學者都能有如此水準就太好瞭
評分前麵寫得很清晰,對我這種非哲學專業選手已經很友好瞭,有機會再重讀
評分阿爾都塞對於理論樣態的意識形態和現實樣態的意識形態之分,其實與其在從認識論視角(辯證唯物主義)和社會構型論(曆史唯物主義)分彆得齣的一種被自我批評為理論主義的“科學-意識形態”二分下的斷裂論和一種被批評為行為主義式的主體-臣體的永恒論之間的分裂相同構。這兩者之間無法彌閤的裂隙一方麵侵蝕瞭阿爾都塞主義的理論根基,即“馬剋思主義是科學”,另一方麵在五月風暴之後被朗西埃批評為對“一種規定著何為科學和意識形態的意識形態”的毫無察覺。盡管如此,阿爾都塞還是給我們帶來瞭所謂語言論,身體論,和解放/自由(外部論)的珍貴遺産。(春明師的後記令人動容。全書的思路非常清晰,對概念矯正之嚴格,實在與某些文學批評中的“概念恐怖主義者”大相徑庭。
評分完全在內部談一個已經成為過去的東西,文獻上無可置喙,不過,我還是喜歡不起來這樣的做法
評分梳理瞭一遍意識形態理論和意識形態理論的兩大矛盾:科學主義vs行為主義。最後給齣三個可發展的方嚮,但還是感覺阿爾都塞的理論有點力不從心…
王春明,1987年生,上海人。復旦大學哲學學士、外國哲學碩士,法國裏爾第三大學(現法國裏爾大學)哲學博士,復旦大學哲學流動站博士後。現任復旦大學當代國外馬剋思主義研究中心長聘研究員,復旦大學哲學學院講師。兼任全國當代國外馬剋思主義研究會副秘書長,《國外馬剋思主義研究報告》執行主編,《現代外國哲學》執行責編,《法國哲學研究叢書》編委。主要研究領域為法國哲學和國外馬剋思主義,近期研究重點為意識形態理論和主體理論。在《哲學研究》《復旦學報(社會科學版)》《哲學動態》《世界哲學》等學術期刊發錶論文十餘篇。
阿爾都塞的意識形態理論包含著兩個無法彼此兼容的部分,一是力求廓清科學與意識形態之關係的“斷裂論”,二是旨在說明意識形態之功能的“永恒論”。“永恒”與“斷裂”之間的張力,為阿爾都塞的意識形態理論帶去瞭化解不開的結構兩難,並由此撼動瞭阿爾都塞主義本身的根基。本書重構瞭這一理論的基本層次,交代瞭其結構難題的來龍去脈。同時,通過概述和迴應它所受到的主流批評,本書也試圖錶明,在當下的理論語境中,重塑意識形態概念是一項雖則艱難、但極為必要的工作,而為瞭實質性地推進這項工作,首先必須要做的,就是既重視阿爾都塞理論的積極遺産,又正視由其結構難題所彰顯的意識形態理論的固有睏境。
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