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發表於2024-11-04
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現在書中說的存在之城還是八字沒一撇
評分一次又一次反躬自省,最後,我隻能得齣結論,我對存在總是心嚮往之,可在現實中,卻每每倒嚮占有。占有就像地心引力,存在就像飛翔,人都渴望飛翔......
評分不斷地占有是因為內心太過匱乏,隻能持續嚮外界索取以獲得一種憑藉外物充斥得來的滿足感。匱乏的人心中若沒有可填補的東西就無法生活,因為其中是真正什麼也沒有的一片空無。思維的抹殺就是思想的抹殺,思想的抹殺就是個體的抹殺,一旦他認識到這一點,那麼他的崩潰是必然的。
評分一本看的時候讓我有諸多想法,且在今後也會影響我的書。to have or to be?
評分讀弗洛姆總有自說自話之感,但不可否認是弗洛姆引我走上社科的道路,整本書論述的自然就是這個標題,占有還是存在。新人類和新社會的設想很有道理但實行起來難度很大,當今的政治領袖們真的懂存在嗎。以及愈發覺得佛教裏有很多值得學習的觀念。
艾裏希•弗洛姆(1900—1980),美籍德裔猶太人,人本主義精神分析學派的代錶人物,著有《愛的藝術》《逃避自由》《自我的追尋》《存在的藝術》《健全的社會》《論不服從》等。弗洛姆十分重視對人與社會的關係的研究。他承認人的生物性,但更強調人的社會性,認為人的本質是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。他的思想融匯瞭弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思的人本主義學說。
《占有還是存在》是著名精神分析學傢、人本主義哲學傢弗洛姆的最後一部著作。他對自己多年來關於資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行瞭全麵總結。
弗洛姆區分瞭兩種不同形式的生存方式,即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取嚮的社會,重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的無意識的操縱,以及為穩定社會經濟製度而進行的蓄意消費刺激,都進行瞭尖銳的批判,並提齣瞭變革性的綱領見解。
弗洛姆語錄
無節製的欲望滿足無益於人類的福祉,它不會帶來幸福,甚至也不會帶來最大化的享樂。
人們拒絕承認的是,並非自私自利的人類本性使得工業社會産生;恰恰相反,自私自利與貪婪是工業社會大環境的産物。
現在的語言風格錶明當今社會已高度異化。幾十年前,病人不會說“我有一個難題”,而會說“我很睏擾”;不會說“我有失眠癥”,而會說“我睡不著”;不會說“我有幸福的婚姻”,而會說“我結婚瞭,很幸福”。
在占有型模式中,人們的幸福就在於高人一等、在於擁有權力,並且歸根結底在於徵服、掠奪和殺戮的能力。而在存在型生存模式中,幸福在於愛、分享和給予。
隻要我們仍然活在占有型生存方式中,我們必然怕死,任何理性的解釋都不會消除這種恐懼。但是,一個人如果能夠重建與生命的紐帶,迴應他人的愛並點燃自己內心的愛,那麼哪怕他在彌留之際,恐懼感也會大大減少。
一个批判理论爱好者,对哈贝马斯的态度多半是无理性崇拜,对葛兰西卢卡奇往往是心疼,对弗洛伊德是卯足了劲儿挑刺,对马尔库塞则是“天才神憎鬼厌”,对了还有阿多诺,这位略边缘的人物在批判理论爱好者看来总是作高贵冷艳!状。的。 当然,和批判理论沾边的人物还有马克思,歌...
評分本着深入了解一些反消费主义的思想打开了这本书,读完之后的收获远比自己想象的多更多。 占有和存在指代的是两种生活方式,资本主义和工业化生产一直在鼓吹无尽的生产、无限的幸福、极端享乐主义等等,但是随着时代发展,我们发现这些并不能带来最终的幸福,甚至会加速危机的产...
評分这本书的扉页上写着我买下的时间与地点:1995年1月14日,三联书店。从书架上取下开始读则是这几天的事——十三年中我判若两人,是“他”买给“我”读的书了。然后却读得兴奋,读到了很多似乎是最近才关注的新问题,与很多文章与思考有着呼应。 弗洛姆提到了教育批评者伊凡...
評分仅比较2014年世界图书版与1988年三联书店版的<导言>的开头几段,让我很怀疑前者的“译者”在抄袭后者。 因为这几段几乎一字不动,三联版错误处,世界图书版一样错。而世界图书版极个别改动的地方,越改越糟,仿佛完全无对照英文原版。 例1 英语原版: .... the universalize...
評分我在加拿大工作时,有一年跟北美区的老板做年终考评Annual Appraisal,他跟我说,当你老死之时,没有人会因为你曾做过CEO而记住你。他的意思大概是,不要把全部精力全放在工作上,家庭同样重要。在年终考评时老板对下属如此教导,从国内公司文化角度可能较难理解,但在北美企业...
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