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作为一个文物爱好者，对萨尔珀冬陶瓶的经历尤为感同身受。这个陶瓶曾被美国《时代》杂志评为全球十大被掠夺文物，不过幸运的是，它如今已安然从纽约回到意大利。想想我们还有那么多国宝放在大英博物馆、大都会艺术博物馆，就让人心痛，萨尔珀冬陶瓶或许是个可借鉴的例子

一位英雄漫长的死亡

有點散，但既通俗又有學術要素，蠻喜歡的。薩爾珀冬瓶的產生與發展都與圖像接受者和器物使用者有關。從陶瓶的發現和流通說起。歐弗洛尼奧斯及「先鋒派」（彩陶繪製過程，繪畫者的身份考辯，在細節中體現的風格，先鋒派的互相調侃）。會飲的需要（用具/酒/人物）。史詩本身（繪者的知識，荷馬史詩的傳遞，對觀眾的教育意義，薩爾珀冬：榮耀，而忽視死亡，對文本轉化為圖像的處理，面對形象衝突：薩爾珀冬年輕化「庫羅斯」+赫爾墨斯，血和人物動感的呈現：對角線，下垂的手臂）。作為新的接受者的伊特魯裏亞人：薩爾珀冬瓶展現的形式普遍化。應用：門農與薩爾珀冬，墨勒阿革洛斯故事的加入，文藝復興對古代的應用與超越。溯源：基本情緒力量。薩爾珀冬在我們之中。有些地方的翻譯稍稍有點不太通暢，也有插圖配錯的狀況，文中的頁碼大致是沒有附的英版。

萨尔珀冬母题

萨尔珀冬，半神，宙斯和拉奥达墨娅之子，吕基亚国王，在特洛伊之战中死亡，而且已经被提前知晓，但宙斯也无法改变其命运，只能安排睡神和死神互送其遗体荣归故里，被后人尊崇摩拜。 萨尔珀冬声称活着就是为了追求“不朽的荣耀”。 “萨尔珀冬之死”这一主题，被荷马和剧作家们传颂，欧弗洛尼奥斯又将其创作在古希腊的陶瓶上，“荣耀的伤者图像”最终又演化为“基督教图像里一种至高无上的自我牺牲的象征。”

不是正式书评，搬自小红书的笔记 . 1972年11月12日，萨尔珀冬陶瓶成了蕞早登上《纽/约/时/报》封面的艺术品。它被存放在大都会艺术博物馆的一个透明的盒子里，以供游客从各个角度欣赏它的美。 与大部分墓葬文物的命运相似，萨尔珀冬陶瓶也经历了流/离颠/沛，甚至粉碎重组的过程...  

在荷马史诗刻画的诸多英雄人物中，国内读者较为熟悉的应该是阿喀琉斯、奥德修斯、阿伽门农、赫克托耳等人。相比之下，“萨尔珀冬”是一个相对陌生的名字。不过，在古希腊陶器绘画的领域，“萨尔珀冬陶瓶”享有独一无二的地位。这只陶瓶的正面描绘了神灵搬运萨尔珀冬尸体的场景...  

不是正式书评，搬自小红书的笔记 . 1972年11月12日，萨尔珀冬陶瓶成了蕞早登上《纽/约/时/报》封面的艺术品。它被存放在大都会艺术博物馆的一个透明的盒子里，以供游客从各个角度欣赏它的美。 与大部分墓葬文物的命运相似，萨尔珀冬陶瓶也经历了流/离颠/沛，甚至粉碎重组的过程...  

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