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发表于2024-11-22
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《山海经》是一部展示国家意志的严肃地理志,是古人广泛考察而写成的博物观察记录,并且细致反映了古人是怎么看待陌生事物、看待自然灾害、看待星空与人间的关系的。
评分《山海经》并不是混沌的古代传说大杂烩,而是展示国家意志的严肃地理志。《山海经》并不是蒙昧的妖怪谱,而是古人细致的博物观察记录。《山海经》并不是片段式的神话书,它反映了古人系统认识自然与人关系的过程。《山海经》其实凝结了很多古人的生存智慧,和由此达成的集体共识。人们愿意相信并遵守它。
评分得到APP每天听本书分享:通过本书,我们知道了《山海经》并不是一本拼凑的怪物故事集,其实它是一部展示国家意志的严肃地理志,还是古人广泛考察而写成的博物观察记录,并且细致反映了古人是怎么看待陌生事物、看待自然灾害、看待星空与人间的关系的。最后,我们思考一个小问题。中国有古老的文明,上古其实也有不少神话故事,为什么我们没有像希腊罗马、北欧、印度那样发达的神话系统呢?可能原因有很多,但作者在本书结尾特别提到,原因或许是中国很早就已经有了发达的历史编纂学传统。从《尚书》《春秋》到《史记》《汉书》,当其他民族需要用口传的神话史诗来保存记忆的时候,我们已经学会用史料来真实地记录生存经验了。别的民族在歌颂神话英雄,而我们知道“以史为镜”来维持中华文明数千年不中断。
评分其实是系统记录山川自然资源的地理博物志,适合把它当成调查报告来读。山海经里面的怪物多,一方面反映了古人的观察习惯,另一方面,也是古人刻意为之(当时的统治者震慑不法之徒,不要惦记山中的宝物)。同时,山海经反映了古人怎样认识人与自然的,为我们呈现出一个以昆仑为中心的宗教地理版图,古人是这样人生自然的,他们的日常活动也是围绕这样展开的。
评分《山海经》是一部展示国家意志的严肃地理志,是古人广泛考察而写成的博物观察记录,并且细致反映了古人是怎么看待陌生事物、看待自然灾害、看待星空与人间的关系的。
刘宗迪,1963年生于山东即墨,先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系,曾任职于中国社会科学院民族文学研究所、山东大学儒学高等研究院,现为北京语言大学人文学院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究,著有《失落的天书》《古典的草根》《七夕》等书。
《山海经》久已被当作怪物志、妖怪谱、神话书,这些成见根深蒂固,障蔽了人们的眼目,就像一些绊脚石、拦路虎,遮挡在通往《山海经》世界的道路上,或者让人中道而折,或者让人误入歧途。这本小书主要解答三个问题:1.《山海经》是怪物志吗?2.《山海经》是妖怪谱吗?3.《山海经》是神话书吗?这三个问题,是任何一位《山海经》的读者首先会面临的问题,但迄今为止都未得到透彻解答,只有先解决了它们,才可能真正读懂这部奇书。
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这是一本引导大众读懂《山海经》的入门佳作。作者刘宗迪带领读者漫游于书中众山之间,以“妖怪、万物、星空”这几个主题出发,为我们揭秘这部奇书成书的现实背景,澄清之前许多就事论事的误读,带读者领略中国古代神话体系,窥见其与历史传统的关系。在短短五六万字的篇幅中,作者以开阔的视野、扎实的学理、深入浅出的讲述,令人对神秘之书《山海经》产生豁然开朗的解惑之感。
刘宗迪老师在《〈山海经〉的世界》一书中所著述的内容我并不陌生,这本书中两个令人印象深刻的见解,我都在讲座中听他讲过—— 《山经》是记录山川自然资源的地理博物志。我们从文字描述中想象出的怪物其实并不怪,只是因为我们不了解古代博物志的方式,在文化与传统断裂的“文...
评分 评分《周易·系辞》中说:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”当人们以俯仰天地的姿态去观察头顶上浩瀚的天空,涉足无边无际的大地时,似乎是观察宇宙人生的某种起点。而这样的观察发掘,却在岁月的更迭中漫漶殆尽,当现在的人类可以用科技去探索未知领域,遨游苍穹...
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