阿部谨也,日本著名历史学家,被誉为日本“西方社会史”研究第一人。主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。他的一生著述颇丰,《中世纪星空下》《极简德国史》颇受欢迎。他的研究视角独特,常能以理解之同情深入遥远的历史深处,引发情感共鸣。
传说的出现,往往会掩饰一些不能宣之于口的真相,既然说不出口,唯一的表达方式,就是把传说变成故事,隐晦地流传下去。
※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品
※ 层层推理,步步逼近,揭示传说背后的残酷真相,呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁
※以东方视角观西方社会,以理解之同情深入人类的共有经验,带来不同的智识体验
※ 好看好读,五十余幅图片直观感受遥远的中世纪
“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广,可谓家喻户晓。
故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重,一天,一个衣着华丽的男子来到这里,说自己可以解决鼠患,村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子,这个城镇的老鼠都跟着,一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了,就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年,男子又来,在城外吹起笛子,城镇的小孩便都跟着出来,和他一起走到一座山洞,随后山洞消失,小孩和男子都消失了。
阿部谨也以这个神奇的传说为切入点,如侦探一般,追踪文献与史料,层层推理,步步逼近,揭示传说背后的残酷真相,呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。
不管1284年发生的这件事情究竟是什么,哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空,直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时,我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心,直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也
不知道有多少人熟悉这则被收录在格林童话中的传说,讲的是: 1284年的德国哈默尔恩市饱受鼠灾之害,一个身穿花衣的男子,吹起笛子,成群的老鼠跟在他身后,主动跳入河中淹死。解决了鼠害之后,市民拒绝向花衣男支付约定好的报酬。花衣男为了复仇,再次吹起笛子,而这回是一群男...
评分为什么手风琴的演奏听起来总是那么悲伤,带着无法平复的流浪气息。如果我们看过库斯图里卡的《流浪者之歌》,这种印象就会更深。那些居无定所的人,即使定居,也觉得自己依旧是被上帝所厌弃的。他们的演奏,即使是在婚礼上,也总有股悲哀的味道,即使是在狂欢中,也是以自弃为...
评分这是一个始于中世纪欧洲的传说,这是一个广泛流传于全世界的故事。在格林童话中、诸多影视作品中,甚至于史蒂夫•乔布斯的自传当中,都有关于这个传说的影子。历史上对于这则流传度极广的传说曾衍生出各种纷纭的假说。孩子们去了哪里?这也是备受关注的疑问。 对此,日本“西...
前半部历史厚描下的考据,尚在预期之中;后半部文学流变中的阐发,堪称意外之喜;而最令人难忘的,是作者对传说研究的路径反思。书末有几句话,私以为概括得极好: 在探索史实方向上,越精细地进行历史学式的分析,传说越失去其固有的生命;将传说作为民众精神的展现而礼赞,就会被政治利用;基于课题意识或者使命感高涨而研究传说,则使其变成教育民众的工具,最终成为悲伤小丑。民众传说的研究,从一开始就伴随着这样的难题。
评分阿部以“花衣魔笛手”的传说为切口,展现出的是欧洲中世纪的生活图景。在这种层面的考察中,传说的本貌似乎已经不重要了。故事的形成、传说的形变,以及背后所反应的时代社会现状,才是魅力所在。故事是民众与社会的产物,其传唱度代表了他们喜爱的程度,以及所承担的共情功能。就如同古希腊戏剧,悲剧和喜剧一样受人喜欢,花衣魔笛手就是这样一个“黑童话”。民众把异教、诅咒、病痛、失去等一系列黑暗元素组合,打造出了这样一个故事。异教之形象,代表了人们对于未知的恐慌与好奇,就像《百年孤独》的吉普赛一族。诅咒则是建立在“巫”体系上的,是群众在精神层面的发泄输出。病痛既是中世纪社会鼠疫横行现状的呈现,也是在绝对死亡面前的极端无助(才会求诸于“吹笛人”)。失去是社会大背景的常态,饥饿会使区域内难民短期内产生急速流动。我们能从
评分读《花衣魔笛手》需要克制,方能不负作者的苦心。 在阅读中,我们很容易被真相所诱惑,想要知道“花衣魔笛手的传说究竟是怎么回事呢?”是移民代理人带走了孩子吗?好像又不是。是孩子们自己在狂舞中意外死亡了吗?似乎棱模两可。其实,这正是作者要提醒我们的——钻研历史,并非一心沉迷于寻求真相,而更多的在于探索、理解、同情、认识那历史之中的人,特别是那些没有掌握文字而无法言说的人、那些在严酷压抑的生活状态中无法排解的人、那些不被视为人而在历史王国中游荡无归的人。 克制自己对于“一个真相”的欲望,克制自己对单纯知道一些历史知识的欲望,克制自己以理性和知识来掩盖他人深重情感的欲望——阿部谨也是要提醒我们践行这高贵而清澈的克制。在这克制的背后,是我们身为历史之中的人应当如何看待历史之中的人。
评分阿部以“花衣魔笛手”的传说为切口,展现出的是欧洲中世纪的生活图景。在这种层面的考察中,传说的本貌似乎已经不重要了。故事的形成、传说的形变,以及背后所反应的时代社会现状,才是魅力所在。故事是民众与社会的产物,其传唱度代表了他们喜爱的程度,以及所承担的共情功能。就如同古希腊戏剧,悲剧和喜剧一样受人喜欢,花衣魔笛手就是这样一个“黑童话”。民众把异教、诅咒、病痛、失去等一系列黑暗元素组合,打造出了这样一个故事。异教之形象,代表了人们对于未知的恐慌与好奇,就像《百年孤独》的吉普赛一族。诅咒则是建立在“巫”体系上的,是群众在精神层面的发泄输出。病痛既是中世纪社会鼠疫横行现状的呈现,也是在绝对死亡面前的极端无助(才会求诸于“吹笛人”)。失去是社会大背景的常态,饥饿会使区域内难民短期内产生急速流动。我们能从
评分德国版《叫魂》
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