具体描述
传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。
※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品
※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁
※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验
※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪
“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。
故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。
阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。
不管1284年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也
作者简介
阿部谨也，日本著名历史学家，被誉为日本“西方社会史”研究第一人。主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。他的一生著述颇丰，《中世纪星空下》《极简德国史》颇受欢迎。他的研究视角独特，常能以理解之同情深入遥远的历史深处，引发情感共鸣。
目录信息
第一部分 吹笛人传说的成立
第一章 吹笛人传说的原型 / 007
格林兄弟的《德国传说》 / 007
捕鼠人母题的出现 / 012
找寻最早的史料 / 015
失踪的时间、人数、地点 / 020
第二章 1284年6月26日的事情 / 022
假说纷纭 / 022
吕讷堡抄本的可信性 / 025
哈默尔恩市的成立过程 / 028
在哈默尔恩市内散步 / 037
泽德门德之战和一种传说解释 / 043
“城市的空气使人自由”？ / 050
哈默尔恩市的居民 / 052
解放和自治的实情 / 058
第三章 移民者的希望和现实 / 062
移民东德者的心态 / 062
目击失踪的路德的母亲 / 065
移民代理人和集体婚姻的背景 / 068
孩子们去了哪里？ / 075
维恩理论的缺陷及魅力 / 084
多伯廷的移民遇难说 / 086
第四章 经济繁荣背后的阴影 / 094
中世纪城市中的底层民众 / 094
贱民/没有名誉的人们 / 101
受苦的寡妇和孩子们 / 108
儿童十字军、舞蹈行进、游行 / 118
大斋节和圣约翰节 / 125
沃勒假说中所见的“吹笛人” / 135
第五章 流浪艺人的社会地位 / 141
流浪者中的流浪乐师 / 141
被歧视者的恐惧 / 148
“恢复了名誉”的乐师 / 154
漂泊的乐师们 / 159
第二部分 吹笛人传说的变容
第一章 从吹笛人传说到捕鼠人传说 / 167
饥馑和疾病＝不幸的记忆 / 167
《汉斯·泽洛斯日记》 / 179
权威化的传说 / 185
从“吹笛人”到“捕鼠人” / 191
类似的捕鼠人传说 / 195
驱逐老鼠害虫的对策 / 202
两种传说融合的条件及背景 / 204
被传说戏耍的哈默尔恩市 / 210
第二章 现代传说研究的序章 / 215
传说的普及和“研究” / 215
莱布尼茨和启蒙思潮 / 219
浪漫主义的解释及其功过 / 224
第三章 在现代流传的传说的面貌 / 232
作为符号的“吹笛人” / 232
栖身于传说之中的老学者 / 234
斯潘努斯和维恩的相会 / 239
后记 / 244
解说 如泉水般明澈 / 246
参考文献 / 255
译名对照表 / 260
· · · · · · (收起)
读后感
为什么手风琴的演奏听起来总是那么悲伤，带着无法平复的流浪气息。如果我们看过库斯图里卡的《流浪者之歌》，这种印象就会更深。那些居无定所的人，即使定居，也觉得自己依旧是被上帝所厌弃的。他们的演奏，即使是在婚礼上，也总有股悲哀的味道，即使是在狂欢中，也是以自弃为...
评分为什么手风琴的演奏听起来总是那么悲伤，带着无法平复的流浪气息。如果我们看过库斯图里卡的《流浪者之歌》，这种印象就会更深。那些居无定所的人，即使定居，也觉得自己依旧是被上帝所厌弃的。他们的演奏，即使是在婚礼上，也总有股悲哀的味道，即使是在狂欢中，也是以自弃为...
评分格林童话中的哈默尔恩的花衣魔笛手，表面看起来仅仅是一个普通的德国民间传说故事，在作者阿部谨也福尔摩斯般抽丝剥茧的解谜之下，为我们揭示了一幅中世纪欧洲社会形态，从领地的建立与争夺，市民各阶层的形成，中世纪普通民众艰难的生活，宗教对日常生活的影响，向东方的移民...
评分作者基于欧洲流传数百年的“花衣吹笛人”传说，展开了一幅中世纪底层生活全景图。在历史中，千千万万的普通民众绝大时候是隐形的，他们对历史进程的推动很有限，而重大历史转变对他们的影响也往往难以被觉察。即使如此，每个人都切身投入的文化演化却某种程度上忠诚地记录了他...
评分用户评价
同事离职，这本书便移交到我手中。一开始看到花衣魔笛手，很兴奋，被笛声牵引到未知的所在，从此再也没有回来，这个故事太迷人，谁不爱呢？以为是本侦探历史，读完稿子才发现，阿部谨也的关怀更深远，或许可以用这句话来概括吧，所有的离奇事件，都是普通民众的灾难。
评分切入角度极小，却见微知著，一步步把欧洲中世纪的“黑暗”揭示出来：疫病横行，外族侵袭，阶层固化，底层内卷。花衣魔笛手，其实就是内卷的人形形象——要得到一些东西，就要失去一些东西
评分和老开在五道口pageone 没想到这本书这么新，我应该是第一个看完这本拆封书的人吧。城市出现后阶层开始划分，节日中人们不分尊卑地发泄日常忧虑，魅力中世纪，时间不是线性而是环性流逝。all possibilities：1.土地紧张，向东移民 2.市政府阶层离开，带走孩子 3.节日仪式，意外死亡 4.宗教改革，忍受悲剧的工具 5.人贩子，儿童十字军 6.宗教献祭，秘密杀害。从传说到学术研究，不需要有定论，好的文字只会提出更多的问题，向研究者们致敬！历史人历史魂！
评分以“哈默尔恩市的花衣吹笛人带走孩子”这则传说为引子，展现了欧洲中世纪的社会状况和人民艰辛的生活，列举了对此传说研究的几种论断。
评分阿部以“花衣魔笛手”的传说为切口，展现出的是欧洲中世纪的生活图景。在这种层面的考察中，传说的本貌似乎已经不重要了。故事的形成、传说的形变，以及背后所反应的时代社会现状，才是魅力所在。故事是民众与社会的产物，其传唱度代表了他们喜爱的程度，以及所承担的共情功能。就如同古希腊戏剧，悲剧和喜剧一样受人喜欢，花衣魔笛手就是这样一个“黑童话”。民众把异教、诅咒、病痛、失去等一系列黑暗元素组合，打造出了这样一个故事。异教之形象，代表了人们对于未知的恐慌与好奇，就像《百年孤独》的吉普赛一族。诅咒则是建立在“巫”体系上的，是群众在精神层面的发泄输出。病痛既是中世纪社会鼠疫横行现状的呈现，也是在绝对死亡面前的极端无助（才会求诸于“吹笛人”）。失去是社会大背景的常态，饥饿会使区域内难民短期内产生急速流动。我们能从
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