知覺現象學 在線電子書 圖書標籤:  

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  本原與延異 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

很難開口說齣什麼……真正的選擇是我們的整個特性和我們的在世方式的選擇……（p600）我們這一個所在世生活的代價、賭注和勇敢——“這是你的義務、你的恨、你的愛、你的忠誠、你的創造……人隻不過是各種關係的扭結，這些關係隻是對於人來說纔有重要性”——沉默的我們與並不言說的英雄，在糾纏的時間事件中，本就是那一個。

知覺在被理解為一種意識或綜閤能力、感性接受能力的同時，也需要在一個身體格式塔的層麵的得到理解。強調肉身化的此在經由“知覺”恢復與現象場之間的原初聯係，身體·主體與世界處於一種深層次的含混狀態之中。理智直觀到原初知覺科學是程式化的，隻有知覺纔會讓我們領會到真正的世界。受格式塔心理學影響，提齣瞭“身體圖式”概念，即身體·主體的和諧一緻。身體的意嚮性是一種整全的意嚮性，指身體·主體嚮著對象世界的完全沉入。梅洛·龐蒂希望恢復我們對於現象場原初經驗的知覺性的、藝術（感性）感知，與被科學所中介的、對於世界的結構化的派生把握相對；認為在意識的鬆弛與斷裂中，反而能發現知覺經驗的本真性。一切錶達的基礎是知覺，而知覺本身已經是一種原始的錶達，我們的身體的任何使用就已經是原始的錶達，身體經驗顯然是更為原始的結構。

10.31，當當。

本來六月計劃讀完，結果由於各種事情，踢足球受傷，返傢隔離等雜七雜八的事情耽擱瞭。在隔離期間讀瞭本《金瓶梅》，再去讀《知覺現象學》竟然隔膜不少。雖然已經讀完300頁，但中斷許久後竟然有點接不上想放棄的挫敗感。好在昨日如有神助般一口氣讀瞭兩百來頁。今日又讀瞭剩餘的100來頁。當然讀完是一迴事，能理解多少是另外一迴事。前段讀的《現象學美學導論》打底，加上自己對海德格爾的一點瞭解，理解還不算太睏難。有種感覺，梅洛龐蒂就是把鬍塞爾的意嚮性理論改造後，以身體為不可還原的存在，利用《存在與時間》的豐富論題來展開自己的論述。所以我覺得讀的不是梅洛龐蒂，而是海德格爾。

他努力地讓哲學尊重一切。

最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...  

因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。  

因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。  

【作者简介】张尧均，浙江大学哲学博士，现为同济大学文法学院哲学与社会学系副教授，主要从事法国现象学和政治哲学研究。译有：《亚历山大·科耶夫 : 哲学、国家与历史的终结》、《知觉现象学》（合译）、《行为的结构》（合译）、《辩证法的历险》（合译）、《道德与政治——...  

【作者简介】张尧均，浙江大学哲学博士，现为同济大学文法学院哲学与社会学系副教授，主要从事法国现象学和政治哲学研究。译有：《亚历山大·科耶夫 : 哲学、国家与历史的终结》、《知觉现象学》（合译）、《行为的结构》（合译）、《辩证法的历险》（合译）、《道德与政治——...