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赵毅衡老师考博期间的读书笔记，从小说叙述到符号叙述逐渐加码的积淀旅程。热奈特，艾布拉姆斯，兰瑟姆等人的暗影始终穿梭其中。赵老求学的过程正当新批评和俄国形式主义大行其道的时期，“说者”背后的隐含作者，叙述主体分化，二我论，叙述干预等，则很可能属于新批评对浪漫主义意图谬误和作者谬误的回应，旨在将文本从作者导向中解救出来，而又把其置于文本自身语境中重新衡量。虽全文未提细读文本至上，但全文皆是要把文本拆开揉捻出来的内部功夫。新批评对于文本局部状况的可操性不必细说，但要跳脱出用自身论证自身，标示各个要素与意向之间的流动性和整体性，仍是要继续找寻那条道路吧。

阅读时思考的问题：如何教中学生学习一点叙述学？ 我想可能可以尝试教既重要又简单的三点： 1.隐含作者（第一章） 2.不可靠叙述（第二章） 3.人称与视角（第五章）

叙述理论的关键问题在于，在同一层次时无法深入了解这一层次。所以叙述行为实际上比被表述出来的文本高出一个层次。可是还有一个自涉的悖论即：叙述行为能叙述一切，就是无法叙述叙述行为本身。没有读者的叙述，只是潜叙述。罗兰.巴特曾提出两种叙述文本类型，一种是传统式的“可读式的”叙述文本，他说这种文本就好像杏子，哪怕浮泛阅读也能到找意义的内核。另一种现代性的叙述文本是“可写式的”，就好像洋葱，有很多意义层次，但是却找不到一个固定的意义内核。以现代文学批评的眼光，并不存在有确定意义的文本。从更为宏观的角度衡量，世界就是一个大的文本世界，符号的边界即是世界的边界。在杳无崖际的符号世界里，我们却能感知到符号所传递的感情。内模仿说昭示着现实世界之于文本世界的模仿。

元小说实际上是一种批评演出，是批评家作为叙述者或人物，从故事内部批评叙述规则，颠覆叙述创造真实世界的能力。因此，叙述者是在批评任何能够暂时立足的隐含作者。元小说暴露叙述策略，从而解构现实主义的真实，消解利用小说的逼真性以制造意识形态神话的可能。元小说揭示小说虚构性，从而导向对小说与现实的关系的思考。元小说表明符号虚构叙述中，意义很大程度上只是叙述的产物。这样，我们所面对的现实世界也并不比虚构更真实，它也是符号的构筑：世界不过是一个大文本。符号的边界就是世界的边界。由于把深层推到表面，先锋小说就滞留于表象，因此它是中国第一个真正形式主义化的小说流派。内容被化解于形式之中，只是形式的添加剂。对这样的小说，主题深化、结构统一、有机整体、立体人物等传统文学理论于批评语言完全不能适用，钓雪按准备好代价

初版于1998年，如今依然是叙事学领域里跨越不过去的经典。其中很多叙事学手法还有待我们去学习。

在隐含作者一节，赵毅衡引用的是查特曼的说法，把隐含作者视为文本推定的一组观念，把真实作者排除在文本之外。申丹用的是布斯的说法，认为隐含作者是处于某种写作状态的人，是具有创作主体性的人。后者在如今看来是比较好用的，是通往后经典叙述学的一条路，赵在写这本书时应...  

这本小书，作于二十世纪八十年代，至今已近四十年。四十年前，我四十多岁，在加州大学伯克利分校读博士，但丝毫没有感到自己是个“老童生”。有那么多书要读，有那么多问题要想，兴奋还来不及，哪里还会感到与周围的同学有年龄差别呢！这本书在初版时还有个兴高采烈的自序，欢...  

记得“theory”一词原意指的是“希腊戏剧舞台的一种观点或视角”，那么我所理解的这本书所做的便是给予小说现象以一种叙述学视角理解的努力。也许是自己所接触的小说十分有限，所以对于一些关键概念的理解还是会有困难，所幸书中列出许多例子，也使读者可以偷些懒，省去查阅具...