替罪羊 在線電子書 圖書標籤:  

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我想到一些生活中的例子。有些時候小孩子哭瞭，大人也會找個替罪羊，通過懲罰、移除替罪羊來安慰小孩子。比如孩子不小心跌倒瞭，痛得哭瞭，大人可能會罵地麵、打地麵；比如小孩子打針哭瞭，大人可能會虛構一種蟲子，說打針是要把蟲子抓齣來。——這些情境中，明明沒有犯罪者，但是也要製造齣一個犯罪者。我認為，這是一種日常生活中的巫術式敘述，這裏沒有真正的受迫害者，隻是一種安慰方式。 我認為，這種巫術式敘述揭示瞭“替罪羊”機製的前提，一是，歸因思維，罪是有原因的，二是，人是自私的，不願懲罰自己的。 普遍存在痛苦與問題，又有人性的自私以及歸因思維，歸因思維要求罪的存在，人的自私要求這罪要交給“替罪羊”，因此“替罪羊”齣現在古今中外任何一個有人的地方。 受迫害者可能疑惑，什麼也沒做錯為什麼受迫害，可能隻是因為差異。

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瘟疫感染者犧牲化為太陽照耀人類， 但犧牲本身也是一場集體迫害和殺戮——基拉爾試圖在曆史神話的僞裝中發掘、解讀齣這一點。替罪羊何不會落到我們頭上？

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勒内·基拉尔（René Girard）以《浪漫的谎言与小说的真实》（1961）一书成名。他通过对塞万提斯《堂吉诃德》、司汤达《红与黑》、福楼拜《包法利夫人》、普鲁斯特《追忆似水年华》以及陀思妥耶夫斯基作品等经典文学文本的分析提出了模仿性欲望。基拉尔认为，这些文学作品中人...  

【作者简介】陈金星，男，福建莆田人，生于1981年11月，1998年考入四川大学文学与新闻传播院。2002年7月四川大学广播电视新闻专业毕业，获文学学士学位；2005年7月四川大学比较文学与世界文学专业毕业，获文学硕士学位；2014年7月中国社会科学院研究生院文学系比较文学与世界文...  

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...  

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