替罪羊 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-05
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3.5
評分3.5
評分我想到一些生活中的例子。有些時候小孩子哭瞭,大人也會找個替罪羊,通過懲罰、移除替罪羊來安慰小孩子。比如孩子不小心跌倒瞭,痛得哭瞭,大人可能會罵地麵、打地麵;比如小孩子打針哭瞭,大人可能會虛構一種蟲子,說打針是要把蟲子抓齣來。——這些情境中,明明沒有犯罪者,但是也要製造齣一個犯罪者。我認為,這是一種日常生活中的巫術式敘述,這裏沒有真正的受迫害者,隻是一種安慰方式。 我認為,這種巫術式敘述揭示瞭“替罪羊”機製的前提,一是,歸因思維,罪是有原因的,二是,人是自私的,不願懲罰自己的。 普遍存在痛苦與問題,又有人性的自私以及歸因思維,歸因思維要求罪的存在,人的自私要求這罪要交給“替罪羊”,因此“替罪羊”齣現在古今中外任何一個有人的地方。 受迫害者可能疑惑,什麼也沒做錯為什麼受迫害,可能隻是因為差異。
評分我想到一些生活中的例子。有些時候小孩子哭瞭,大人也會找個替罪羊,通過懲罰、移除替罪羊來安慰小孩子。比如孩子不小心跌倒瞭,痛得哭瞭,大人可能會罵地麵、打地麵;比如小孩子打針哭瞭,大人可能會虛構一種蟲子,說打針是要把蟲子抓齣來。——這些情境中,明明沒有犯罪者,但是也要製造齣一個犯罪者。我認為,這是一種日常生活中的巫術式敘述,這裏沒有真正的受迫害者,隻是一種安慰方式。 我認為,這種巫術式敘述揭示瞭“替罪羊”機製的前提,一是,歸因思維,罪是有原因的,二是,人是自私的,不願懲罰自己的。 普遍存在痛苦與問題,又有人性的自私以及歸因思維,歸因思維要求罪的存在,人的自私要求這罪要交給“替罪羊”,因此“替罪羊”齣現在古今中外任何一個有人的地方。 受迫害者可能疑惑,什麼也沒做錯為什麼受迫害,可能隻是因為差異。
評分重讀
勒內·基拉爾(René Girard,1923-2005),法國哲學傢、人類學傢,法蘭西學院院士,美國斯坦福大學與杜剋大學終身教授,因創立模仿欲望理論而在國際享有盛譽。主要著作有《浪漫的謊言與小說的真實》《祭牲與成神》《論創世以來的隱蔽之物》《替罪羊》《莎士比亞:欲望之火》等。
殺嬰、投毒、天災、瘟疫……這是中世紀作者筆下猶太人身上被烙印的罪名。他們是當時人們所集體憎惡的對象,是社會所敵視和驅逐的替罪羊。
從中世紀的猶太人集體迫害事件齣發,勒內•基拉爾在本書中承繼瞭自己先前著作提齣的“模仿欲望理論”,緊緊追蹤貫穿人類曆史古今的一種重要現象——迫害。他認為,人的欲望不是源自自身,而是源自模仿他人;人們隻是意欲他人所意欲的東西。憑藉此理論,基拉爾解讀瞭不同人類文明的各大神話傳說,從字裏行間發掘齣瞭社會多數人對少數人實施集體迫害的種種模式:當社會齣現危機時,在模仿欲望的驅動下,整個社會將矛頭對準少數群體,通過消滅或者驅逐他們來消除危機。不論是遠古神話還是人類曆史,替罪羊的迫害犧牲一直是每個社會秩序的創建原則。
勒内·基拉尔(René Girard)以《浪漫的谎言与小说的真实》(1961)一书成名。他通过对塞万提斯《堂吉诃德》、司汤达《红与黑》、福楼拜《包法利夫人》、普鲁斯特《追忆似水年华》以及陀思妥耶夫斯基作品等经典文学文本的分析提出了模仿性欲望。基拉尔认为,这些文学作品中人...
評分当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。众人都惊奇说,这不是大卫的子孙么?但法利赛人听见就说,这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争就成为荒场;一城一家自相分争必...
評分勒内·基拉尔(René Girard)以《浪漫的谎言与小说的真实》(1961)一书成名。他通过对塞万提斯《堂吉诃德》、司汤达《红与黑》、福楼拜《包法利夫人》、普鲁斯特《追忆似水年华》以及陀思妥耶夫斯基作品等经典文学文本的分析提出了模仿性欲望。基拉尔认为,这些文学作品中人...
評分勒内·基拉尔(René Girard)以《浪漫的谎言与小说的真实》(1961)一书成名。他通过对塞万提斯《堂吉诃德》、司汤达《红与黑》、福楼拜《包法利夫人》、普鲁斯特《追忆似水年华》以及陀思妥耶夫斯基作品等经典文学文本的分析提出了模仿性欲望。基拉尔认为,这些文学作品中人...
評分勒内·基拉尔(René Girard)以《浪漫的谎言与小说的真实》(1961)一书成名。他通过对塞万提斯《堂吉诃德》、司汤达《红与黑》、福楼拜《包法利夫人》、普鲁斯特《追忆似水年华》以及陀思妥耶夫斯基作品等经典文学文本的分析提出了模仿性欲望。基拉尔认为,这些文学作品中人...
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