保羅·利科論翻譯 在線電子書 圖書標籤:  

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正如譯者在導言中說本雅明的這篇小文是寫給上帝的情書，地上的人真的很難讀懂···

關於Libido的安置，置於情欲，就是弗洛伊德；置於革命，就是馬剋思；置於翻譯，就是本雅明（和貝爾曼）。左派思想傢主張藉助於本我的力量實現各自心目中理想的人、理想的社會和理想的語言。他們認為，曆史不以人的意誌為轉移，但人（縱欲者、革命者和譯者）可以為進化給齣一個加速度（貝爾曼甚至用到瞭文字翻譯“強奸”母語這樣刺眼的錶述以完成語言上的“革命”），從而提前進入未來。

承認翻譯之不可能性，即語言的多樣性、語言的不確定性、語言的多義性，然後超越翻譯的絕對理想，進而悼念絕對理想。在悼念中，堅守語言的好客性，直麵民族語言之間的差異深淵，最終達成“非同一性的對等”，在傢中迎候陌生人那樣在自己的語言中嚮著不斷到來的他異敞開懷抱。

本書附錄《譯者的任務》新譯本，譯者花十年時間，從德、法、英三語對譯而來，一篇長文導讀更是撥雲見霧，讓晦澀的真意在闡釋中漸漸顯現齣來。相信這篇導讀是留得住的文章，相信在日後關於本雅明研究的引用中這篇文章是常會被提起的名字。

拋棄對完美翻譯的幻想，但是並不放棄對翻譯和互相理解的追求。“語言的好客性”、"翻譯衝動”是根植於語言之中的，是可以衝破抵抗的。

保罗·利科（1913-2005）是二战后法国最重要的哲学家之一。“翻译”一直是利科哲学中的关键词。他在各种访谈和序言中都反复强调翻译的重要作用。如果这些都只是只言片语的话，那么利科2004年出版的《论翻译》则是他唯一一本集中探讨翻译问题的专著。这是利科生前出版的最后一部...  

正是对绝对翻译的哀悼成就了翻译的幸福。语言的绝对性既已灭失，当翻译的幸福可以接受同一与对等间的差距，可以接受非同一的对等时，它就变成了获得，也就是它的幸福所在。译者承认并接纳“我”与“异”这一对概念间的不可互约性，他认识到翻译行为的对话性有着无可超越的地位...  

正是对绝对翻译的哀悼成就了翻译的幸福。语言的绝对性既已灭失，当翻译的幸福可以接受同一与对等间的差距，可以接受非同一的对等时，它就变成了获得，也就是它的幸福所在。译者承认并接纳“我”与“异”这一对概念间的不可互约性，他认识到翻译行为的对话性有着无可超越的地位...  

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