民國乃敵國也 在线电子书 图书标签: 历史  民国研究  近代史  民国  中国近代史  晚清民国  遗民  林志宏   

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读得是他的博士论文，比那本神马《明清时的城市集体运动》要有点意思~

: D693.7/4443

理论建构和材料的积累都体现出很不错的努力，但是还缺少深入和穿透力的见解。

所谓“遗民”，就是王朝更替下的LOSER。给一群时代的LOSERS作实证研究作得再漂亮，他们还是出世隐世都没甚么出息的LOSERS。还是周作人说的好：“至于遗老，则不但非是中国人，而且与民国还立在敌对的地位”，难听的说来，也是不完全的共和革命下的遗精罢了。根据吉泽诚一郎的书评，本来醉心于王国维殉清的第六章节，看到遗老如苍蝇般把个学问最好的死人来借题发挥自己的存在appeal，也怪不是滋味。第七章作者又把郑孝胥与“王道乐土”的话语强行羁绊，这满洲国说到底是日本的满洲国，一个傀儡总理的分量是什么格局里的什么地位，作者是不是搞错了赤化背景下的能动性单位？全书中想赞叹作者的部分理论与思想其实都源自杜赞奇，也就不想说什么了。

习惯于传统共和建国思潮的叙述，这篇台大的博士论文为我们展示的是在传统权威体系崩解之下的清遗民的政治与生活。从礼仪书籍再到着装，可见的是传统在迈向现代性时候的惯性。民国为敌国，则是新的政权缺乏合法性，这也是导致后来分裂要因。王朝循环从此湮没，国家理性从此无上。

“遗民”指的是改朝换代之后，拒绝承认政治事实，依然忠于前朝的人。中国历史上，最突出的“遗民现象”出现在明末。1644年崇祯皇帝自缢后，清朝正式成立，然而朱姓皇族陆续在南方各地成立新的朝廷，延续明祚。就连南明诸朝也都灭亡后，仍然有许多效忠明朝的人，以各式各样的方...  

關注或者關懷某些被以污名的群體，往往容易博得發潛德之幽光的美譽，近年對學風偏傳統的學人重新評價，似乎也在印證這一傾向。本書作者的關懷，首先出於對文化保守人物的留心，擇定民國時的忠清遺民(忠清之忠，已大有可說)，並與時髦的政治文化轉型理論結合，是其選題的一項成...  

读《民国乃敌国也》，源于在今天的主讲半岛兄家中小聚时，听他推荐起这本由台湾年轻学者撰写的书籍，后来在南图闲逛时，在书架上看到这本书，自然就借出拜读。 关于遗民题材的书籍，国内不能说太少，但大多集中于元初宋遗民和清初明遗民这两类群体上，而关于民国...

论文，pdf版第33页， “青岛因为交通便利，且距离政治核心的背景甚近。‘一日可往返上清宫’非惟说明两地不远，还显示出一旦政坛若发生变化，可以抢占时机，入京掌控。” 上清宫为崂山一道观，非指北京政局。引文前后所指皆为崂山生活，与政治无涉，此一分析实极荒谬。又及，乘...  

此书视角很好，资料收集颇勤。作者谓“革命的成功并没有让帝国文化因此就戛然而止，现代国家的建构也仍旧还在逐步完成之中”，所以革命“不妨说是起步中的一段插曲，而非最终成果的验收”，由遗民这一边缘群体观察晚清政治文化的转型。清遗民有其”未有之变局“，如固有政治文...