民國乃敵國也

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出版者:聯經出版公司
作者:林志宏
出品人:
页数:520
译者:
出版时间:2009-3-28
价格:232.00元
装帧:精装
isbn号码:9789570833904
丛书系列:聯經學術叢書
图书标签:
  • 历史
  • 民国研究
  • 近代史
  • 民国
  • 中国近代史
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  • 抗日战争
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  • 政治批判
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  • 历史真相
  • 思想批判
  • 现代中国
  • 国家认同
  • 批判现实
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具体描述

20世紀中國最重要的轉變是帝制的結束。這項改變使得中國政治、社會、經濟、文化與思想產生複雜的現象。其中,辛亥革命後的一群人物--清遺民,他們的政治認同和態度格外值得關注,是選擇舊體制、抗拒新時代新思潮的代表。這些人包括有晚清變法派的康有為、發動復辟事件的張勳、以行事「怪異」而聞名的辜鴻銘、翻譯西洋文學的林紓、影響現代中國史學的羅振玉和王國維、詞學家朱祖謀和鄭文焯,以及成為「滿洲國」總理的鄭孝胥。

本書透過遺民在民國後的活動和儀式、個人╱集體的著作書寫、政治主張和思想,還有輿論角度下檢視的形象及其變化,探討他們的行為與動機。作者希望理解近代中國自傳統邁入現代後,如何從王朝專制邁向民族國家的歷程,還有內在變化的動力。

作者简介

林志宏

1970年生於台北市萬華區。輔仁大學歷史系學士,中央大學歷史所碩士,台灣大學歷史學研究所博士。曾在台灣大學、東吳大學、輔仁大學兼任講師,主要研究領域為近現代中國思想文化史、史學史、學術史,著有論文及書評等十餘篇。

目录信息

緒論
異鄉偏聚故人多:活動範圍
前言
京津
青島
上海
廣東及港澳
其他海內外各處
小結
出或處:政治抉擇及其象徵性儀式
前言
易代之際的生計與政治選擇
衣著、曆法、髮辮等認同行為
奉安、萬壽祝嘏等政治性儀式
主張帝制與復辟
小結
文化政治:書寫中的自我認同
前言
《清史稿》和王朝的最後記憶
《元廣東遺民錄》透露的反種族觀
《碑傳集三編》的纂輯
其他幾種表達認同的書寫
小結
重建社會秩序:政治與文化的議論
前言
「五代式民國」下道德的焦慮
讀經書以明人倫
尊孔及立國教的構想
「共和」之辨
小結
「國故」與「遺老」:學術的挑戰及去神聖化
前言
亡清遺臭在人間
典範轉移與史學中立
「敝屣一切,還我自由」
小結
身體終結與記憶的開始:以王國維之死為例
前言
「殉清」
公共輿論
「文化精神所凝聚之人」
小結
王道樂土:情感的抵制和參與「滿洲國」
前言
來自赤化之憂患
國家和朝廷的兩難
鄭孝胥的轉向和建立烏托邦
「王道」思想及其批評
小結
結論:追尋「現代」中國
清遺民基本資料表
徵引書目
圖表目次
圖1-1 梁鼎芬於崇陵種樹的照片
圖1-2 沈曾植贈予西本省三之「太平人語」題字
圖1-3 癸卯、甲辰科同人敘於香港學海書樓
圖2-1 鄭孝胥題書的「鳳祥號」大字宣傳品
圖2-2 繫有髮辮的錢振鍠為人鬻書賑災
圖2-3 《申報》刊載章梫鬻書啟事
圖2-4 康有為與家屬、親戚及門人合影
圖2-5 隆裕太后奉移時沿途觀看者之擁擠情形
圖2-6 梁鼎芬致陳寶琛手札
圖3-1 汪兆鏞致□柔仲信函
圖4-1 《孔教會雜誌》封面
圖5-1 修正清室優待條件原稿
圖5-2 李煜瀛題「故宮博物院」之匾額
圖6-1 王國維遺囑
圖6-2 清華國學院的同學徵求輓聯哀詞信函
表6-1 《順天時報》兩篇王國維報導的比較
圖7-1 建設「王道樂土」
圖7-2 冷口長城斷面的「王道大滿洲國」字樣
圖7-3 《孔學會會刊》中填字徵答來進行教化
· · · · · · (收起)

读后感

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1918年11月8日,即将迎来60岁大寿的梁济(梁漱溟之父)投积水潭自尽。这位晚清时代小官吏以他的自杀换来了生前亦不曾享有的“盛名”。在他遗书《敬告世人书》里,梁济直言:“国性不存,我生何用?”旁人自是将梁之投湖视为殉清而亡,而他则更进一步称之为“殉道”。民国新人嘲...  

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作者林志宏是王汎森的学生,他自陈本来是想研究民国的文化守成主义,于是选择从清遗民入手。我觉得这真是绝佳的角度。 作者的史料功夫很扎实,我看到有其他书评提到有解读史料错误的地方,不过跟整本书的规模相比,我觉得还是瑕不掩瑜。因此从史料而言,对后来的清遗民研究来...  

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满清违背与民国所订清室退位优待条件(摘自呂思勉《中國社會史》中《政體》章): 民國成立,可謂創數千年未有之局。初清室之退位也,民國與訂優待條件。其中第一款,許其存尊號,民國以外國君主之禮待之。第二款,與以歲費四百萬。第三款,許其暂居宫禁,日後移居頤和園。第四...  

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一 在主流的历史叙述中,民国取代清朝是历史的巨大进步,有其历史必然性。清廷往往被视为丧权辱国、腐朽无能的没落王朝,国家面临瓜分豆剖的危局,人民挣扎于水深火热之中。但是,在《白鹿原》中,以白嘉轩...  

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關注或者關懷某些被以污名的群體,往往容易博得發潛德之幽光的美譽,近年對學風偏傳統的學人重新評價,似乎也在印證這一傾向。本書作者的關懷,首先出於對文化保守人物的留心,擇定民國時的忠清遺民(忠清之忠,已大有可說),並與時髦的政治文化轉型理論結合,是其選題的一項成...  

用户评价

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当遗民难,当忠清遗民更难。

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理论建构和材料的积累都体现出很不错的努力,但是还缺少深入和穿透力的见解。

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所谓“遗民”,就是王朝更替下的LOSER。给一群时代的LOSERS作实证研究作得再漂亮,他们还是出世隐世都没甚么出息的LOSERS。还是周作人说的好:“至于遗老,则不但非是中国人,而且与民国还立在敌对的地位”,难听的说来,也是不完全的共和革命下的遗精罢了。根据吉泽诚一郎的书评,本来醉心于王国维殉清的第六章节,看到遗老如苍蝇般把个学问最好的死人来借题发挥自己的存在appeal,也怪不是滋味。第七章作者又把郑孝胥与“王道乐土”的话语强行羁绊,这满洲国说到底是日本的满洲国,一个傀儡总理的分量是什么格局里的什么地位,作者是不是搞错了赤化背景下的能动性单位?全书中想赞叹作者的部分理论与思想其实都源自杜赞奇,也就不想说什么了。

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当遗民难,当忠清遗民更难。

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当时读的还是博士论文版本,题目首先就霸气外露~

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