林誌宏
1970年生於颱北市萬華區。輔仁大學歷史係學士,中央大學歷史所碩士,颱灣大學歷史學研究所博士。曾在颱灣大學、東吳大學、輔仁大學兼任講師,主要研究領域為近現代中國思想文化史、史學史、學術史,著有論文及書評等十餘篇。
20世紀中國最重要的轉變是帝製的結束。這項改變使得中國政治、社會、經濟、文化與思想產生複雜的現象。其中,辛亥革命後的一群人物--清遺民,他們的政治認同和態度格外值得關注,是選擇舊體製、抗拒新時代新思潮的代錶。這些人包括有晚清變法派的康有為、發動復闢事件的張勳、以行事「怪異」而聞名的辜鴻銘、翻譯西洋文學的林紓、影響現代中國史學的羅振玉和王國維、詞學傢硃祖謀和鄭文焯,以及成為「滿洲國」總理的鄭孝胥。
本書透過遺民在民國後的活動和儀式、個人╱集體的著作書寫、政治主張和思想,還有輿論角度下檢視的形象及其變化,探討他們的行為與動機。作者希望理解近代中國自傳統邁入現代後,如何從王朝專製邁嚮民族國傢的歷程,還有內在變化的動力。
相比较而言,学了这么多年历史,自己是很喜欢台湾的研究的,写的东西既可信,又可读。不过,很多时候,自己也只能看看电子版,读着读着就读不下去了,在电脑上毕竟很费劲;而纸质的一是难以买到,二是价钱太贵,所以极少能占为己有了。可惜可惜。也未可知此本书到底能否读完。
評分一 在主流的历史叙述中,民国取代清朝是历史的巨大进步,有其历史必然性。清廷往往被视为丧权辱国、腐朽无能的没落王朝,国家面临瓜分豆剖的危局,人民挣扎于水深火热之中。但是,在《白鹿原》中,以白嘉轩...
評分晚清以來,隨著“現代”化的潮流“不可逆轉”,懷有“故國”之思的“遺民”逐漸走到了歷史的反面,成爲被攻訐、諷刺與嘲笑的對象。尤其是支持張勳復辟、參與滿洲國籌建的一些遺民如鄭孝胥之流,被釘在了恥辱柱上,不得翻身。而部份遺民因為學術上的成就——且這種成就帶有鮮明...
評分1918年11月8日,即将迎来60岁大寿的梁济(梁漱溟之父)投积水潭自尽。这位晚清时代小官吏以他的自杀换来了生前亦不曾享有的“盛名”。在他遗书《敬告世人书》里,梁济直言:“国性不存,我生何用?”旁人自是将梁之投湖视为殉清而亡,而他则更进一步称之为“殉道”。民国新人嘲...
評分所謂“遺民”,就是王朝更替下的LOSER。給一群時代的LOSERS作實證研究作得再漂亮,他們還是齣世隱世都沒甚麼齣息的LOSERS。還是周作人說的好:“至於遺老,則不但非是中國人,而且與民國還立在敵對的地位”,難聽的說來,也是不完全的共和革命下的遺精罷瞭。根據吉澤誠一郎的書評,本來醉心於王國維殉清的第六章節,看到遺老如蒼蠅般把個學問最好的死人來藉題發揮自己的存在appeal,也怪不是滋味。第七章作者又把鄭孝胥與“王道樂土”的話語強行羈絆,這滿洲國說到底是日本的滿洲國,一個傀儡總理的分量是什麼格局裏的什麼地位,作者是不是搞錯瞭赤化背景下的能動性單位?全書中想贊嘆作者的部分理論與思想其實都源自杜贊奇,也就不想說什麼瞭。
评分理論建構和材料的積纍都體現齣很不錯的努力,但是還缺少深入和穿透力的見解。
评分綱目性的專著,這個領域尚有許多可以發掘的內容。林誌宏博士已經盡力瞭。以後就是我輩的事業瞭(握拳)!
评分前朝夢憶,當下乃敵國也。
评分當時讀的還是博士論文版本,題目首先就霸氣外露~
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