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在俄乌战争爆发后，欧亚主义就一直是研究俄罗斯问题的热点话题，我觉得“键政”爱好者们还是很值得读一读这本《欧洲与人类》的，毕竟它被称为欧亚主义的教义手册。 其实最初欧亚主义作为学术共同体也就维持了不到20年的样子，后来就长久沉寂，但在苏联解体后，欧亚主义又开始重新被提及并受到广泛重视。 原因也很简单，毕竟全面西化、休克疗法换来的是经济持续凋敝和北约连续东扩，这使得很多人开始重新思考俄罗斯的国家发展道路，于是带有自主性意识，强调“回归东方”的欧亚主义被重新捡了起来，虽然作者特鲁别茨柯依也有很强的局限性，本身欧亚主义作为方案的实践性也不够强，但是其思维逻辑及学术论据毕竟是立足于俄罗斯本土国情也更符合地缘政治基础，因此是具有很强的参考价值，了解其内容也有利于更好地思考中国的战略选择。

本书其实是特鲁别茨柯依的文集，共收录了六篇文章，其中《欧洲与人类》最为经典。这篇文章是古典欧亚主义的“教义手册”，被俄罗斯学术界视为欧亚主义的奠基之作，详细阐述了欧亚主义的内涵与外延。

不太认同作者的很多观点，但作为一个理解的窗口，这本书是很有意义的。欧洲中心或者西方中心论有极大的问题，民族自主性是每个国家都有必要坚持的，“第三条道路”也是每个国家都需要不断摸索和探寻的，但西方的和民族的并不是非此即彼的二元选择问题，西方观念里的很多价值主张是值得认真对待和借鉴的。 世界主义在我看来并非沙文主义的另一张面孔，而是在承认和尊重差异的前提下促进沟通和融合，绝非文化霸权或文化殖民。全球化与民族独特性二者之间本来就存在着张力，全盘西化固然有问题，但一味地强调民族独特性也容易走入歧途。

讨论了俄罗斯民族传统精神意义上与欧洲既相似而又对立的差异性，可以使人看到在变革时期俄罗斯知识分子对自身与对外关系的思考。

本书其实是特鲁别茨柯依的文集，共收录了六篇文章，其中《欧洲与人类》最为经典。这篇文章是古典欧亚主义的“教义手册”，被俄罗斯学术界视为欧亚主义的奠基之作，详细阐述了欧亚主义的内涵与外延。

这是一本上架建议归类为哲学类的书籍。 看名字像历史书，对吧，当然也是会谈到历史，之所以是分类为哲学类，我想原因是因为这其中的道理都是源自于历史的总结，如果你想看清历史的规律，看清口号背后的谎言，看清欧洲到底是怎么一回事，可以看看这本书。 这本书虽然写就于上个...  

欧洲世界主义理论与血统息息相关，例如，日耳曼、普鲁士——德意志人等我们常见的词汇就可以看出欧洲人具有普遍的鲜明的自我中心主义。甚至可以说，欧洲文明也是某个种族群体历史的产物。它们视自己为文明，其他为“落后的”、“野蛮的”，认为其他人都是“下等种族”。甚至为...  

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上古文字课的时候，老师曾经让我们看过甲骨文时期的“王”字，老师说古今字形是存在着差异的，我们根本看不出来，经过老师提点，我们才发现，虽然都是三横一竖，但是在甲骨文里面，中间一横更接近于上面一横，三横分别代表着天、地、人，在古人的认知中，人应该更贴近上天，而...