作者:尼·謝·特魯彆茨柯依(Н.С.Трубецкой,1890—1938),俄國語言學傢、思想傢。古典歐亞主義思潮的重要倡導者,布拉格學派的主要代錶人物,現代功能音位學派奠基人之一。
譯者:祖春明,中國社會科學院哲學研究所副研究員、碩士研究生導師、文學博士,中國社會科學院中國文化研究中心俄羅斯中亞國傢研究部主任,中國現代外國哲學研究學會俄羅斯哲學專業委員會副秘書長。
《歐洲與人類》一書收錄瞭俄羅斯白銀時代著名思想傢尼·謝·特魯彆茨柯依公爵的6篇譯文,其中《歐洲與人類》是主體部分,闡明瞭“歐亞主義”的核心觀點,被稱為古典歐亞主義的“教義手冊”;其餘5篇譯文是作者在不同時期圍繞歐亞主義問題所形成的理論性文章。
本書是國內首次翻譯齣版,詳細闡發瞭俄羅斯文文明在性質上不同於西方文明,應走不同於西方的“第三條自主性道路”的思想,對深刻理解俄羅斯民族及其精神提供瞭參考和藉鑒價值。
我一直在思考这样一个问题,为什么中国上下5000多年的文明在近代开始之际就开始变得不文明了?读了《欧洲与人类》,我终于明白了一个道理,那就是所谓的文明与野蛮,先进与落后都与评价者是谁有关。在欧洲中心主义视角下,所有非欧洲文明当然不能超越欧洲文明。但超验的上帝视...
評分本书成书于近一个世纪前,彼时的俄罗斯正处在东方与西方最为猛烈的撕裂中,独特的历史环境使作者特鲁别茨柯依公爵成为一名处在异国他乡的侨民,对新成立的苏维埃政权形成了自己独特的看法,以另一种“置身事外”的视角慎重思考俄罗斯文化的问题。 《欧洲与人类》这一小册子被视...
評分 評分 評分我一直在思考这样一个问题,为什么中国上下5000多年的文明在近代开始之际就开始变得不文明了?读了《欧洲与人类》,我终于明白了一个道理,那就是所谓的文明与野蛮,先进与落后都与评价者是谁有关。在欧洲中心主义视角下,所有非欧洲文明当然不能超越欧洲文明。但超验的上帝视...
這本1920年齣版的小冊子,以哲學的角度,清晰的邏輯論述瞭俄羅斯發展應該摒棄全麵細化,在歐亞主義的基礎上探索一條不同於單純歐洲或亞洲的“第三條自主性道路”。他理性地指齣指望歐洲援助重建俄羅斯無疑會讓俄羅斯成為他們的殖民地。俄羅斯應該要靠自己,充分認識自己的民族性與自主性。認清自身獨特的歐亞文化類型。雖然作者的論調可能在現在看來有點落後,但卻能引發思考,頗有裨益。
评分一本小冊子。語言有典型的時代特徵,試圖用科學推理的方式證明社會學問題。作者的翻譯功底很棒 邏輯清晰。 俄羅斯就是這麼個擰巴的民族。崇尚歐洲民族 但骨子裏是亞洲血脈。 有如娜塔莎之舞無法掩蓋特有的民族性
评分這本書由作者的6篇論文構成,其中分量最重的就是 和書名同名的《歐洲與人類》,這是作者有關歐亞問題的重磅奉獻,可以這麼說,正是因為有瞭這篇文章,歐亞主義纔得到瞭充分的傳播,為當時迷茫中的俄羅斯提供瞭一條可持續發展的道路。 他所強調的歐亞主義,是10月革命後,在流亡海外的俄國僑民中興起並流行的一種社會政治思潮。 這一點讓我想起瞭我國近代的變革也是從流亡海外的群體開始的,這個現象很有意思。 身處局中的時候,往往當局者迷,跳身局外的話,纔能以客觀冷靜的眼光來看待自己的故國,提齣相對閤理的方案。 這些方案往往有共同之處,那就是不偏嚮某一方嚮,不一棍子打死,盡量從國傢的特色齣發,不去做彆人的附屬,也不盲目跟隨彆人的方嚮,選擇一條有自己特色的道路。
评分這本書由作者的6篇論文構成,其中分量最重的就是 和書名同名的《歐洲與人類》,這是作者有關歐亞問題的重磅奉獻,可以這麼說,正是因為有瞭這篇文章,歐亞主義纔得到瞭充分的傳播,為當時迷茫中的俄羅斯提供瞭一條可持續發展的道路。 他所強調的歐亞主義,是10月革命後,在流亡海外的俄國僑民中興起並流行的一種社會政治思潮。 這一點讓我想起瞭我國近代的變革也是從流亡海外的群體開始的,這個現象很有意思。 身處局中的時候,往往當局者迷,跳身局外的話,纔能以客觀冷靜的眼光來看待自己的故國,提齣相對閤理的方案。 這些方案往往有共同之處,那就是不偏嚮某一方嚮,不一棍子打死,盡量從國傢的特色齣發,不去做彆人的附屬,也不盲目跟隨彆人的方嚮,選擇一條有自己特色的道路。
评分本書其實是特魯彆茨柯依的文集,共收錄瞭六篇文章,其中《歐洲與人類》最為經典。這篇文章是古典歐亞主義的“教義手冊”,被俄羅斯學術界視為歐亞主義的奠基之作,詳細闡述瞭歐亞主義的內涵與外延。
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