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发表于2024-12-22
祖荫下 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
很多年前在kindle看过台版,已经忘得差不多了。现在后浪寄了简体版,就又翻了一遍。觉得喜洲的味道太淡了。要不是我事先知道来自喜洲,也几乎猜不到西镇就是洱海边的这个镇子。过去的人类学要从地方提炼出能以小见大的东西,最好能看到整个中国,现在最好是反过来,要让地方性显露出来,看不到喜洲反而是失败。看起来还是现在的人类学好一点。
评分《祖荫下:传统中国的亲属关系、人格和社会流动》这是一部年近八旬的老书,初版是英文,之前有过繁体中文版,现在终于有了简中版。作者许烺光以他抗战时期在云南的田野调查为基础,细致入微地描述了传统中国家庭的制度、伦理和社会影响,定格一地的传统生活并带你读懂未远的中国。
评分很多年前在kindle看过台版,已经忘得差不多了。现在后浪寄了简体版,就又翻了一遍。觉得喜洲的味道太淡了。要不是我事先知道来自喜洲,也几乎猜不到西镇就是洱海边的这个镇子。过去的人类学要从地方提炼出能以小见大的东西,最好能看到整个中国,现在最好是反过来,要让地方性显露出来,看不到喜洲反而是失败。看起来还是现在的人类学好一点。
评分原书以英语读者为目标群体,通过云南西镇的田野调查介绍中国传统社会与家庭结构,阐释部分比较简略,有意识地结合西方社会学理论,今日看来本书主要是学术史层面的价值了
评分作者于20世纪40年代通过田野调查观察到的中国人基本人格结构:对权威的公然服从态度;获取成功的强烈动力;没有能力创造或进入一条未曾尝试的新道路。这一基本人格结构带来的一个显著行为特征是移置心理,即处于权威-服从关系的下位时顺从权威,但只要在关系中成为上位者就可以肆无忌惮地释放欲望。
著者简介
许烺光(1909—1999),人类学家,心理人类学的开创者之一。出生于辽宁,毕业于沪江大学社会系,后作为庚款公费生留学伦敦政治经济学院,师从马林诺夫斯基。此后回国任教并在云南开展田野调查。1947年起执教于美国西北大学人类学系,1977—1978年任美国人类学会主席。著有《祖荫下》《驱逐捣蛋者》《美国人与中国人》《氏族、种姓与社团》《家元》等。
译者简介
王燕彬,人类学研究者,哲学博士,主要研究方向:人类学史、人类学理论、宗教人类学。已出版译著费孝通《茧》(合译)。
案例版《乡土中国》
中国家庭研究的经典之作
透过乡土间的日常叙事看见中国的文化与人格
编辑推荐
社区研究传世经典,学术影响力经久不衰
书中的民族志材料来源于1941—1943年的云南大理喜洲小镇,从西镇社区的调查开始,结束于“一个更加广阔的中国”,《祖荫下》采用了当时社区研究的经典思路 :从一个社区理解整个中国。其时,以燕京学派为主的大量实地调查都是在这个脉络中进行的。《祖荫下》是“魁阁”社会学工作站酝酿下产生的一部力作,使大理喜洲成为此后地域文化研究的热门田野点。它与《江村经济:中国农民的生活》《金翼:中国家族制度的社会学研究》《一个中国村庄:山东台头》等数部同期作品,在国内外均享有盛名,被视为早期中国人类学的重要研究成果。
一部描写生动、笔触细腻的民族志,可读性高
通过参与观察等人类学方法,探入传统中国乡村社会的罅隙,勾勒出中国人的文化心理图景。全书行文朴实晓畅,包含许多翔实细致的个案分析。除特定领域的研究需要外,亦适合作为人文社科通识读本,感受作者治学之谨严、扎实,了解上个世纪中国社会的真实样貌并与今日社会生活相对照。
名人推荐
许烺光在《祖荫下》这本书里,用来自民族志的资料论说了中国人生活中祭祀祖先仪式中香火延续的观念及它代表的亲属制度的历史性。
——费孝通,中国社会学家、人类学家
我在执笔《中国家族法论》(1950)时,就是从五里云雾中想出父子一体的,知道了正好同时在许氏脑海里也运思着同样的话语,禁不住感到有了强大的同盟军。
——[日]滋贺秀三,中国法律史学家
内容简介
家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会,解决中国问题,离不开对“家”的研究。20世纪40年代,许烺光基于云南西镇的深入田野调查,在《祖荫下》一书中勾画出一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律,挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系,阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中,整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型,奠定了社会基本结构,贯彻于整个中国的过去与现在。
祖蔭下:中國鄉村的親屬、人格與社會流動 顧名思義,主要寫在祖先庇佑下的人們的活動,即社會行為。並由此引出祖先庇佑下的對人格的影響,有兩點,權威和競爭。權威主要表現在父子同一的關係和大家庭的...
评分 评分 评分 评分许老师开篇在再版序中提出,有些人难以理解为何中国从一个千年传统不断的封建社会,一跃而变成社会主义国家?许老师解释说,老百姓没变,只是领导人变了。他说,传统是很难一下子变的,比如喜洲人在41-43年的时候,还是非常迷信,而不相信现代医学。实际上,传统并非如许老师说...
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