具体描述
案例版《乡土中国》
中国家庭研究的经典之作
透过乡土间的日常叙事看见中国的文化与人格
编辑推荐
社区研究传世经典，学术影响力经久不衰
书中的民族志材料来源于1941—1943年的云南大理喜洲小镇，从西镇社区的调查开始，结束于“一个更加广阔的中国”，《祖荫下》采用了当时社区研究的经典思路 ：从一个社区理解整个中国。其时，以燕京学派为主的大量实地调查都是在这个脉络中进行的。《祖荫下》是“魁阁”社会学工作站酝酿下产生的一部力作，使大理喜洲成为此后地域文化研究的热门田野点。它与《江村经济：中国农民的生活》《金翼：中国家族制度的社会学研究》《一个中国村庄：山东台头》等数部同期作品，在国内外均享有盛名，被视为早期中国人类学的重要研究成果。
一部描写生动、笔触细腻的民族志，可读性高
通过参与观察等人类学方法，探入传统中国乡村社会的罅隙，勾勒出中国人的文化心理图景。全书行文朴实晓畅，包含许多翔实细致的个案分析。除特定领域的研究需要外，亦适合作为人文社科通识读本，感受作者治学之谨严、扎实，了解上个世纪中国社会的真实样貌并与今日社会生活相对照。
名人推荐
许烺光在《祖荫下》这本书里，用来自民族志的资料论说了中国人生活中祭祀祖先仪式中香火延续的观念及它代表的亲属制度的历史性。
——费孝通，中国社会学家、人类学家
我在执笔《中国家族法论》（1950）时，就是从五里云雾中想出父子一体的，知道了正好同时在许氏脑海里也运思着同样的话语，禁不住感到有了强大的同盟军。
——[日]滋贺秀三，中国法律史学家
内容简介
家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会，解决中国问题，离不开对“家”的研究。20世纪40年代，许烺光基于云南西镇的深入田野调查，在《祖荫下》一书中勾画出一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律，挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系，阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中，整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型，奠定了社会基本结构，贯彻于整个中国的过去与现在。
作者简介
著者简介
许烺光（1909—1999），人类学家，心理人类学的开创者之一。出生于辽宁，毕业于沪江大学社会系，后作为庚款公费生留学伦敦政治经济学院，师从马林诺夫斯基。此后回国任教并在云南开展田野调查。1947年起执教于美国西北大学人类学系，1977—1978年任美国人类学会主席。著有《祖荫下》《驱逐捣蛋者》《美国人与中国人》《氏族、种姓与社团》《家元》等。
译者简介
王燕彬，人类学研究者，哲学博士，主要研究方向：人类学史、人类学理论、宗教人类学。已出版译著费孝通《茧》（合译）。
目录信息
第一章 绪 论
第二章 阳宅与阴宅：在世与彼世的居所
第三章 祖屋下的生活与劳作
第四章 延续香火
第五章 世代繁衍
第六章 祖先如何生活
第七章 沟通祖先
第八章 祖先之道
第九章 祖 荫
第十章 文化与人格
第十一章 更广阔的中国
附录
· · · · · · (收起)
读后感
一项典型的心理人类学研究，许烺光对喜洲文化进行了详细的记述与分析。父子同一——所有人都生活在祖先的荫蔽之下。男女有别、富不过三代、穷人的孩子早当家在此书的理论之中都可以被解释。父辈的荣耀与生活习惯浸染了后辈的生活，乃至影响了生命轨迹。“命运”一词似乎早已注...
评分就像是物理学家或者数学家，他们总是力求在自然规律中找到最简单的公式比如牛顿三定律。 人类学家和社会学家也是，他们试图在复杂的人类中找到共通的属性，而人性远比自然规则来的更难以捉摸。 每一个时期、每一个种族、每一个个体…都是那么不一样，但他们总能在千头万绪中抽...
评分许老师开篇在再版序中提出，有些人难以理解为何中国从一个千年传统不断的封建社会，一跃而变成社会主义国家？许老师解释说，老百姓没变，只是领导人变了。他说，传统是很难一下子变的，比如喜洲人在41-43年的时候，还是非常迷信，而不相信现代医学。实际上，传统并非如许老师说...
评分据说这是中国人类学四本经典之一（其他三本的作者分别是费孝通林耀华杨懋春）。 有些书，从外国人的角度来看会很有意思。比如这本，你如果从美国人的角度来看的话，你会觉得，中国人就像澳洲土著一样神秘。对，没错，那些经常说中国神秘的人就是你现在的感觉。 ...
评分用户评价
我得说，这本书的结构设计简直是鬼斧神工。它不像线性叙事那样容易预测，而是采用了多重视角的交织与穿插，让人在不同的时间线和人物命运中穿梭自如。每一次切换视角，都像是在给原本复杂的局面添上了一块关键的拼图，让你在“啊，原来如此！”的恍然大悟中，重新审视之前的一切。这种非线性的叙事方式，极大地考验了读者的专注力和理解力，但回报是丰厚的——你获得的不仅仅是一个故事，而是一个可以从多个维度去剖析和理解的完整世界。作者对时间概念的处理尤其高明，使得过去、现在与未来之间的界限变得模糊而富有张力，非常引人入胜。
评分这本书在氛围营造上达到了一个令人敬畏的高度。它不是靠宏大的场面取胜，而是通过对细微感官体验的捕捉，构建出一种令人窒息的、难以言喻的氛围感。无论是描绘某一处古老建筑的腐朽气息，还是人物之间一次无声的对视，都充满了暗示和象征意义。它仿佛自带了一种独特的“色调”，让你沉浸其中，甚至能闻到故事里特有的尘土味和历史的重量。我感觉自己像是进入了一个精心布置的迷宫，每一步都需要小心翼翼，生怕错过任何一个可能指向真相的微小线索。对于追求沉浸式阅读体验的读者来说，这本书绝对是一次不容错过的感官盛宴。
评分这本作品的语言风格极其独特，简直像是一场文字的盛宴。它不像某些作品那样追求华丽的辞藻堆砌，而是用一种近乎于白描的手法，却能爆发出惊人的情感力量。我惊叹于作者如何能在看似平静的文字下，蕴含着如此汹涌澎湃的张力。它更像是一首结构精巧的长诗，用散文的形式娓娓道来，每一句话都充满了哲学思辨的意味。阅读的过程，更像是在与一位智者进行深入的对话，他并不急于给出答案，而是巧妙地引导你，去主动探索那些关于人性、时间与存在的宏大命题。初读时或许会觉得有些晦涩，但坚持下去，你会发现自己正在被一种更深沉、更具穿透力的智慧所洗礼。
评分这本书的叙事节奏简直让人欲罢不能，作者对环境和人物心理的刻画细腻入微，每一个场景仿佛都能让你身临其境。我特别欣赏作者在构建世界观时所展现出的那种毫不含糊的决心，每一个细节都经过了精心打磨，没有一丝一毫的冗余。故事的推进不是那种一蹴而就的平铺直叙，而是层层剥茧，每一次转折都出人意料却又在情理之中，让人忍不住想一口气读完，去探寻隐藏在字里行间的更深层次的寓意。尤其是几位主要角色的内心挣扎与成长，被描绘得淋漓尽致，他们的选择和迷茫，让我不禁反思自身在面对困境时的态度。读完之后，那种久久不能散去的余韵，如同清晨薄雾中那一抹难以捕捉的色彩，值得反复回味。
评分坦白讲，我通常对那种过于沉重的文学作品抱持谨慎态度，但这本书成功地平衡了深度与可读性。它没有回避现实的残酷与人性的阴暗面，却也总能在最深的绝望中，为读者留存一丝不易察觉的光亮。那种对“希望”的探讨，不是廉价的乐观主义，而是建立在对苦难充分理解之上的，带着伤痕的坚韧。我尤其喜欢作者处理冲突的方式，没有简单地将角色脸谱化为“好人”或“坏人”，而是展现了每个人在特定情境下的复杂动机和无可奈何。这种对复杂人性的尊重，让整个故事显得无比真实和厚重，让人读完后不是感到沮丧，而是有一种被理解和被鼓舞的力量。
评分作者于20世纪40年代通过田野调查观察到的中国人基本人格结构：对权威的公然服从态度；获取成功的强烈动力；没有能力创造或进入一条未曾尝试的新道路。这一基本人格结构带来的一个显著行为特征是移置心理，即处于权威-服从关系的下位时顺从权威，但只要在关系中成为上位者就可以肆无忌惮地释放欲望。
评分社会学家阎云翔曾经在他同样经典的社会学名著《私人生活的变革》 ，对《祖荫下》的观点进行了简明扼要的概括：”中国的文化人格受五种因素影响而成：家庭生活中以父子关系为轴心；因强调男女有别而形成的两性之间的紧张；将儿童作为成人来培养的育儿方式；四世同堂的大家庭理想，以及父母的绝对权威和权力。在个人成长和人格形成的过程中，祖先崇拜和家族组织扮演着至关重要的角色“——“每个人都是生在祖荫下，长在祖荫下，并通过延续祖荫的努力而赋予短暂的肉体生命以永恒的意义”。这很容易推导出下面的结论，因为在作为家族集体的祖荫面前，个体只是家族集体达成目的的工具，因此这样的社会很难诞生出个人主义的萌芽。实际上，祖荫与个人并非简单的集体吞噬了个体之间的关系，而是互相利用，互为表里。
评分近一百年过去了，感觉中国的亲属关系、人格和社会流动并没有比传统社会进步多少，各类仪节的形式有变化，精神内核并无太大突破，或正在突破中，而节点应该就在这“百年未有之大变局”中…
评分很多年前在kindle看过台版，已经忘得差不多了。现在后浪寄了简体版，就又翻了一遍。觉得喜洲的味道太淡了。要不是我事先知道来自喜洲，也几乎猜不到西镇就是洱海边的这个镇子。过去的人类学要从地方提炼出能以小见大的东西，最好能看到整个中国，现在最好是反过来，要让地方性显露出来，看不到喜洲反而是失败。看起来还是现在的人类学好一点。
评分八十多年过去了，当下中国正在见证祖荫下的衰微，许多老人为了免去拖累子女后代祭拜，常有将骨灰撒向大海的想法。
