史記人物五十講 在線電子書 圖書標籤:  

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在這五十篇講解中，作者反復強調的一個概念是“曆史記憶”，曆史的記錄塑造瞭我們的集體記憶，這樣的記憶，讓我們繼承瞭先人的偉大，卻也難免同樣限於前人的桎梏之中，唯有讓思想與社會一同變遷，方能以史為鑒；不然，曆史也不過是故紙堆中衰朽的文字罷瞭。

老子開創道傢以後，道傢嚮兩個方嚮發展：一個是老莊，以莊子為代錶，注重個人修煉，注重個人生命的自然與永恒；另一個是黃老道傢，這是治國哲學，是道傢與法傢的結閤。黃老道傢的作品很多，《黃帝四經》《呂氏春鞦》《淮南子》等著作，都大體屬於黃老道傢的思想範圍。陳鼓應先生研究認為，範蠡上承老子道傢，下開黃老道傢，是黃老道傢的奠基人，是老子道傢轉嚮黃老道傢的關鍵轉型人物。《史記·太史公自序》論六傢要旨裏所講的道傢概念，指的是黃老道傢。漢朝文景之治、唐朝貞觀之治，甚至清朝的康乾盛世，都受到黃老道傢的影響。黃老道傢的核心思想在戰國文獻《黃帝四經》中有清晰錶達。《黃帝四經》開篇如下：道生法。法者，引得失以繩，而明麯直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。法由道生。法，以法律為準繩去衡量得失，以明麯直。

3.5作者的好惡展現無遺。

老子開創道傢以後，道傢嚮兩個方嚮發展：一個是老莊，以莊子為代錶，注重個人修煉，注重個人生命的自然與永恒；另一個是黃老道傢，這是治國哲學，是道傢與法傢的結閤。黃老道傢的作品很多，《黃帝四經》《呂氏春鞦》《淮南子》等著作，都大體屬於黃老道傢的思想範圍。陳鼓應先生研究認為，範蠡上承老子道傢，下開黃老道傢，是黃老道傢的奠基人，是老子道傢轉嚮黃老道傢的關鍵轉型人物。《史記·太史公自序》論六傢要旨裏所講的道傢概念，指的是黃老道傢。漢朝文景之治、唐朝貞觀之治，甚至清朝的康乾盛世，都受到黃老道傢的影響。黃老道傢的核心思想在戰國文獻《黃帝四經》中有清晰錶達。《黃帝四經》開篇如下：道生法。法者，引得失以繩，而明麯直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。法由道生。法，以法律為準繩去衡量得失，以明麯直。

那些我們熟悉的曆史人物背後的故事，經過這本書的解讀後，豁然開朗。

庄子云：知史，悟道，悟道，明心； 李鸿章曾说过：读史使人明智，让人明辨是非。 可见阅读历史书籍，了解历史典故、熟知历史人物，不仅可以让我们了解过去，更能让我们认识当前问题，寻找有效的解决方法，可以帮我们明心智。 在我国浩如烟海的文学、历史名著中，有许多栩栩如生...  

- 司马迁创立了“纪传体”。 在《史记》之前，中国史书基本是“大事编年体”，固然有资料价值，但缺乏可读性，而纪传体围绕人物展开叙事，历史从此变得鲜活。 - “十二本纪”、“三十世家”和“七十列传”，记载了从黄帝到汉武帝3000年的历史，涉及人名词条达4000多条。 《史记...  

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