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18年和家人坐游轮去玩，船上寂寞无聊的时候借了同船人的一本书翻翻，结果一下子就被吸引进去了，就是这本《甲马》。很高兴看到这本书再版了，拿到书后又仔细的重读了一遍，比在游轮上读的时候更喜欢。非常喜欢这种平静克制疏离的叙事方式，喜欢围绕着带有神秘色彩的甲马的故事，也对小说的时代背景如西南联大、知青和九十年代上海很感兴趣。当时还不认识作者默音，后来认识了并读了默音的另外两部长篇和一部短篇集，发现这是她的文字风格，正好是我喜欢的文字。

18年和家人坐游轮去玩，船上寂寞无聊的时候借了同船人的一本书翻翻，结果一下子就被吸引进去了，就是这本《甲马》。很高兴看到这本书再版了，拿到书后又仔细的重读了一遍，比在游轮上读的时候更喜欢。非常喜欢这种平静克制疏离的叙事方式，喜欢围绕着带有神秘色彩的甲马的故事，也对小说的时代背景如西南联大、知青和九十年代上海很感兴趣。当时还不认识作者默音，后来认识了并读了默音的另外两部长篇和一部短篇集，发现这是她的文字风格，正好是我喜欢的文字。

好久没有这么沉入一本小说了！如果说前面还是带点蜻蜓点水的试探在读，第二部分开始就被吸进去了。云南部分会想到《未央歌》的同时流下口水（看这本得买点云南酸菜和米线放旁边）。看完才知道，原来这是默音真正意义上第一部小说，好厉害喔！工整的结构里加入了神奇的甲马故事，而这些拥有超能力的人并没有过上什么好日子，甚至会面临更多的灾厄，难说这不是一种平衡。书中的主人公都有一种不慌张和对什么都能接受的态度，也使得所有情绪都是淡淡的。阅读中有两次看完就睡着，然后是一些仿若燃烧了甲马的梦，醒来后却什么都不记得。

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《甲马》读了很多遍。 既有年龄的差异，也有心境的区别。 第一遍读，我被记忆之殇所打动，那时间最关注的就是个体记忆和群体身份；第二遍读，我被云南“巫”的气质所吸引，去了大理看遍地甲马；第三遍读，在通俗的语言中发现对话的韵脚，参差亦有序；再读，我徜徉在其中的纯粹，故事的纯粹，语言的纯粹和人物的纯粹，大道至简，文本的干净涤荡了俗世之心。

有幸参加了一场默音老师和周嘉宁老师的对谈活动，题目是“想象力的边界——从《甲马》谈冲破次元壁的写作”。嗯，两位老师谈话时，其实、大概、好像压根没提及“次元壁”这个概念……但我依然很喜欢这个词，写书评的话，就从这个点着手吧。 什么是次元壁？首先提出这个词的应该...  

从1941年的昆明，到20世纪70年代的云南知青农场，再到1998年的上海。除了上海那部分在默音之前的小说里寻得到踪迹外，另两段故事读起来十分新鲜，更展现了默音涉猎的广博和从容的控制。到尤其是西南联大那段，虽然有着残酷的战争背景，但因为默音的善意和温暖，留下的是一幕幕...  

一拿起此书，就感觉直接来到了作者构想的世界里，想说的太多了反而不知从何说起。首先就是代入感太强了，仿佛我就是谢晔，再一转眼又成了小爷爷谢德，而后又是谢敛，一幕幕画面浮在脑海里，带我走过五十余年的历史长河。虽说是虚构的小说，到很多情节都是朴实的生活中会遇到的...  

甲马这个词，对于现代人来说有些陌生。大多数人也许会问：是想说“马甲”吗？又或有熟悉《水浒传》的人说，哦不就是那个甲马吗？戴宗绑腿上日行千里的。 也对，也不对。关于何为“甲马”，先引一段古文。 俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此...