具体描述
海内外第一本研究梁漱溟的专著
出版当年荣获美国历史学会东亚史研究最佳著作奖
畅销四十年不衰
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《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》是海内外第一部研究梁漱溟的专著，作者深入考察了梁漱溟的成长背景、思想发展轨迹、重要社会活动，并将之置于世界性反现代化思潮的大背景下予以解读。作者提出，在20世纪的风浪中，梁漱溟保持了儒者的传统和骨气；他一生的为人处世，大有孔孟之风；他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道，可称“最后的儒家”。本书1979年获美国历史学会东亚史研究最佳著作奖。
作者简介
艾恺（Guy S. Alitto），1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史系教授,北京语言大学梧桐汉学学者讲席教授。著有《持续焦虑：世界范围内的反现代化思潮》《这个世界会好吗？——梁漱溟晚年口述》（合著）等作品。
目录信息
导 论 / 1
对梁漱溟性格和经历的几点评价 / 梁漱溟和中国的文化守成主义者 / 世界性的保守主义反应 / 农本主义和乡村建设 / 梁漱溟和他父亲的关系
第一章 父与子 ............. 15
桂林梁氏 / 文化上反传统观念的梁济 / 作为道德贵族的梁济 / 梁漱溟的早年
第二章 精神异常、自杀、成圣 ............. 33
梁济的民族自救计划 / 共和革命 / 梁济的誓愿 / 梁漱溟的危机和退隐 / 佛教 / 复出 / 梁济的自杀
第三章 北京大学的孔夫子和文化 ............. 66
北大风气 / 五四事件 / 从菩萨到鸿儒 / 文化问题
第四章 中西文化（一） ............. 78
意欲和文化的形成 / 反对文化融合 / 科学和民主 / 西方化的结果 / 中国文化：《易经》和直觉 / 孔子的直觉主义和柏格森的生命主义 / 中国文化实现自身的失败 / 中国的早熟 / 人类即将中国化 / 中国的文化困境和梁漱溟的结论 / 一个矛盾的解答
第五章 《东西文化及其哲学》的社会反应 ............. 124
胡适的看法 / 其他的批评 / 矛盾及其批评家
第六章 梁漱溟的上下求索，1922—1926 ............. 133
一个政治改革的计划—“我们的政治主张” / 讲学 / 社会主义 / 批评与教育改革 / 梁漱溟遇到两名同事 / 梁漱溟离京赴鲁（1924—1925） / 梁漱溟再度隐退（1925—1926）
第七章 广东与河南：乡村重建的开端，1927—1931 ............. 152
共产党人和梁漱溟的“顿悟” / 广东，1927—1928 / 陶行知和晓庄试验乡村师范学校 / 梁 漱溟回到北方 / 对现有乡村工作的评价 / 村治派 / 乡村建设理论的第一次系统阐述： 1929年
第八章 中西文化（二） ............. 174
对西方社会的探讨 / 中国：宗教的灭亡 / 人类文化和“理性” / 中国和人类的未来
第九章 乡村重建：儒家的现代化 ............. 191
对乡村建设的历史的和实践的辩护 / 士和农民 / 团体组织形式和政治 / 乡约 / 儒家和毛泽东的思想
第十章 “南京十年”时期之乡村建设： 一个政治和社会的分析 ............. 225
1927年 / 农村的地方精英 / 国民党对乡村建设的矛盾心理
第十一章 山东的乡村建设 ............. 237
山东乡村建设研究院 / 乡学村学是人民的衙门：邹平方案的精髓 / 合作社 / 自卫力量 / 旨在改进道德的地方团体 / 农业技术 / 公共卫生 / 菏泽及“菏泽方式” / 乡村建设在山东 的推广 / 当时对梁漱溟乡村建设的批评 / 对乡村建设的批评：理论和实践
第十二章 抗战时期和战后：政治和论战 ............. 276
民主的第三力量的前奏：1937—1939 / 访问延安，与毛泽东会谈 / 为社会改造和民族解放而工作 / 敌后1939：致山东沉痛的告别辞 / 第三力量的崛起 / 桂林，1942—1944 / 重返政坛：和平谈判和内战
第十三章 回到北京 ............. 316
回到政治生活，1950—1955 / 与毛泽东的冲突和1955—1956年的批判运动 / 晚年，1975—1977
第十四章 1986年跋 ............. 330
采访 / 梁漱溟的暮年
参考书目 / 345
· · · · · · (收起)
读后感
现在想起来读这本书已然二十年过去了，最近在《寻找北方县城少年80后一代成长的痕迹》一文中，想起这本书。 秋风论： 何以重新发现儒家 ？当然是因为百多年来，关于儒家，一代又一代激进反传统的知识分子造就了诸多误解、曲解，也即迷思。这些误解、曲解不仅支配着思想学术界，...
评分最后的儒家 在当下各种国学班如雨后春笋般冒出，力图重塑国人习性品格时，怎么都很难说儒学已不存于世。至于见诸报端的“儒学大师”更是列之不尽。那么本书的题目——最后的儒家，又该作何解？ 历来儒学的面目都不是清晰同意的，各门各派都声称代表着孔子先圣的真义。今日有...
评分在纪录片《对话最后的儒家》里，年过半百的美国学者艾恺跪在山东邹平一座洁净修整的墓前，恭恭敬敬磕了九个头。令这位远来问道的外国汉学后生行此大礼的是一道渐渐模糊在中国人记忆里的身影——梁漱溟。 要怎样为梁漱溟定义呢？哲学家、思想家、教育家、社会活动家、爱国民主...
评分 评分儒家是个很难描述的问题， 内含着众多哲学的思辨和历史的变迁。从现代化的角度来谈儒家， 更是难上加难。难过在美国民众中推广我们的麻辣火锅。因此， 我更喜欢的是书本的副标题：中国现代化的两难。 1. 圣人万能？ 从明代的王阳明开始， 圣人就是一个普遍概念， 所谓“满街皆...
用户评价
我必须承认，一开始接触这本书时，我对其中大量出现的传统仪式和礼数感到有些陌生和疏离，但随着情节的深入，我开始被作者那种近乎仪式感的描摹所吸引。作者对细节的执着达到了惊人的程度，他没有敷衍地带过任何一个重要的生活场景，无论是祭祀的流程、服饰的纹样，还是日常饮食的讲究，都有详尽的刻画。这种对“形制”的尊重，实际上是对那个时代精神内核的一种维护和致敬。这种细致入微的描述，成功地将我从现代的视角中抽离出来，完全沉浸到那个特定的文化语境中。它让我明白了，在那个时代，“形式”本身就是“内容”的载体，是维系社会秩序的最后一道防线。虽然阅读过程中需要时不时地查阅一些背景资料来辅助理解那些复杂的称谓和规矩，但这种主动求知的过程，反而增强了阅读的参与感。这本书的价值在于，它强迫你停下来，去尊重那些看似繁琐的“旧规矩”，并从中领悟到秩序的重量。
评分说实话，这本书给我的感觉是极其沉郁而厚重的，它像是一块未经打磨的璞玉，需要读者投入极大的耐心去细细品味，才能发现其中蕴含的璀璨光芒。作者的语言风格偏向古典化，遣词造句之间透露出一种老派的庄重感，这无疑增加了阅读的门槛，但也正是这种“难啃”的特质，使得作品的内核显得愈发坚实和不易被快餐文化侵蚀。我特别喜欢作者对环境和氛围的描绘，那种萧瑟、苍凉的笔触，精准地烘托了特定历史时期下知识阶层的精神困境。书中的场景转换并不总是流畅的，有时候会因为作者插入大段的议论或引用古籍的片段而稍显滞涩，但恰恰是这些“滞涩”之处，构建了作品独特的呼吸感和厚度。它要求读者不能仅仅满足于故事的表层，而是必须潜入到那些繁复的引文和深奥的伦理探讨中去。读完后，我感觉自己仿佛经历了一场漫长的冬季，空气中弥漫着旧日荣光的余烬，让人既感到压抑，又对那种不屈的文化精神油然而生敬意。这本书更像是献给那些愿意“慢下来”品味文字重量的读者的礼物。
评分这部作品在结构上的精巧设计，简直令人拍案叫绝。它并非采用线性叙事，而是通过多条时间线和不同视角的人物叙述，像织锦一样层层递进，将一个复杂的社会图景徐徐展开。最让我感到惊喜的是，作者对“沉默”的运用达到了炉火纯青的地步。很多关键的冲突和情感的爆发，都不是通过激烈的对话来展现，而是隐藏在人物的眼神、手势，甚至是长时间的凝视之中。这种“留白”的艺术，极大地激发了读者的想象空间，每一次重读，都可能因为背景知识的增加而产生新的解读。例如，书中描绘的几次重要的家族会议场景，表面上风平浪静，实则暗流涌动，那些未说出口的话语，比任何直白的指责都更具杀伤力。我体会到，作者试图传达的某种价值体系，是建立在长久的历史积淀之上的，它不是一蹴而就的口号，而是通过无数代人的生活实践和痛苦反思沉淀下来的智慧结晶。阅读它，就像是在解码一份古老的地图，每找到一个参照点，对全局的理解就更清晰一分。
评分这部作品简直是一场文字的盛宴，作者以其深厚的学养和精妙的文笔，构建了一个既宏大又细腻的叙事世界。我特别欣赏作者在处理复杂历史背景时的那种从容不迫，他没有将历史事件简单地扁平化，而是深入挖掘了人物内心的挣扎与抉择。那些关于传统与变革的冲突，在字里行间被剖析得淋漓尽致，让人不得不停下来深思。例如，书中描绘的某位士人面对时代洪流时的那种彷徨与坚守，其心理活动的层次感极其丰富，仿佛能触摸到那个时代知识分子的脉搏。叙事节奏的把控也堪称一绝，时而如涓涓细流，娓娓道来，着重于对个体命运的刻画；时而又如惊涛骇浪，将宏大的历史转折推至眼前，张力十足。阅读过程中，我时常会因为某个精妙的比喻或是那洞察人性的犀利言辞而感到震撼。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在引导读者进行一场深刻的哲学思辨，关于何为“道”，何为“存续”。这种阅读体验，远远超出了单纯的消遣，更像是一次精神的洗礼和滋养，让人在合上书页后，依然能在脑海中回荡着那些深刻的意象和哲理。
评分这本书的内在张力来源于一种深刻的悲剧意识，但它并非是那种令人绝望的虚无主义。相反，作者通过对“无可奈何”的描绘，反而凸显了人性中那份微弱却坚韧的光芒。我特别欣赏作者处理人物命运的手法——没有绝对的英雄或恶棍，每个人物都处于自身时代逻辑的囚笼之中，他们的选择往往是“两害相权取其轻”。这种多维度的道德审视，避免了简单地将历史人物脸谱化。让我印象深刻的是其中关于“传承”的讨论，它不是一种自上而下的灌输，而是在一次次失败和妥协中艰难地摸索和确认。作者似乎在对读者说：纵使大道崩塌，个人在绝境中依然可以选择如何“站立”的方式。这种精神层面的坚持，如同一根细而韧的弦，贯穿始终，即使在最黑暗的篇章，也能感受到其微微的颤动。读完后，我感受到的不是失败的叹息，而是一种历经风霜后的沉静与力量，它教导我们如何在不可逆转的衰落中，去捍卫和构建属于自己的精神高地。
评分佩服佩服 一辈子按着自己的想法坚持不懈 虽然有点理想主义？
评分新版出来！论文可以写到如此好看~难怪四十年畅销不衰
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