禮物、關係學與國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
楊美惠齣生於颱北，曾在多個國傢生活居住過。楊女士曾就讀於在美國加利福尼亞伯剋利大學人類學與中國文學專業，並取得學士、碩士和博士學位。她初次踏上中國大陸是在1981年，並先後在此居住瞭三年有餘。楊女士的著作包括《她們的空間：轉型中國的女性公共空間》（明尼蘇達大學齣版社，1999）《中國宗教的狂熱：現代性與國傢形式的苦惱》（加利福尼亞大學齣版社，2008）。她還製作瞭兩部紀錄片："透過中國女性的眼睛"（女性電影製作，1997）"中國溫州鄉村的'公''私'領域"（1994）。楊女士現任澳大利亞悉尼大學亞洲研究中心主任，同時還任美國加利福尼亞大學桑塔芭芭拉分校宗教研究和東亞研究的教授。目前,楊女士正在撰寫一本關於溫州鄉村盛行宗教及儀式再生的著作，名為《現代性的再次狂歡：國傢主權，製度經濟以及中國沿海固有的民間秩序》。
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《禮物關係學與國傢》內容為：關係、人情和麵子是中國文化的重要組成部分，是任何在中國文化中成長起來的人，無論置身何處都會明白的。但是由於二十世紀中國社會主義社會的特殊曆史情況，一種被命名為“關係學”的東西便由此誕生。關係學在世界上也由此演變齣瞭其最為復雜縝密的形式、並成為無處不在的社會現象。該書力圖呈現在1980年到1990年間，關係在中國大陸是如何運作並將這一係列的實踐置於國傢再分配經濟，初現端倪的市場經濟以及毛崇拜的背景當中去。筆者沿著古代關係學的譜係，追蹤到清代之前對建立國傢官僚權力的法傢形成抵製的儒傢倫理製度。二十世紀，關係學在掀起密集的關係學網絡並阻止和切斷國傢機器垂直運作中扮演瞭相似的角色。
具體描述
讀後感
作者是一个台湾的华裔，一个美国大学的博士， 不知道是翻译的问题，还是作者本人的问题， 每一句话都是汉字连起来的，但是读起来却很费劲。 希望啥时候作者能把此书从头到尾重修一遍， 学术书也要做到语句流畅啊。呼吁学者们不要 在谋杀中文了，谢谢了。
評分中文版的翻译有几处问题或硬伤，不知道是何缘故造成。 比如著名的人类学家Mauss（代表作《礼物》，涂尔干的外甥），书中一会儿翻译成毛斯，一会儿翻译成莫斯。这也许是此书有两个译者之故？ 又比如有一个翻译问题，中文版118页，“在出示礼物的时刻表现出的一定的...
評分作者是一个台湾的华裔，一个美国大学的博士， 不知道是翻译的问题，还是作者本人的问题， 每一句话都是汉字连起来的，但是读起来却很费劲。 希望啥时候作者能把此书从头到尾重修一遍， 学术书也要做到语句流畅啊。呼吁学者们不要 在谋杀中文了，谢谢了。
評分理论和田野结合得比较好的一本书，国学数典上有这本书的英文电子版，貌似国学现在残了还是废了，要看英文版的可以站内短信告知邮箱，偶发给你
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用戶評價
作者將關係與賄賂區分開來，我覺得人情和關係也要區分開來，不然你說關係資本主義中的關係可以用來鍛造市民社會就已經很可疑瞭，還要拿來解決人際交往異化和社會成員原子化，沆瀣一氣就是解決原子化？開玩笑呢吧。但純人際交往性的人情卻可能用來完成這兩項任務。另外，作者在禮物經濟的框架下，將中國人錶達人情往來的宴席等同於誇富宴，然後將關係（而不是人情，雖然基於人情的宴席也不能和誇富宴等同）和誇富宴直接等同，得齣關係可以防止財富集中的結論，認為人情、關係具有高度慷慨性，這真真是醉瞭，作者完全誤解瞭中國人的人情“往來”。作者在強調傳統中國的文化遺産對於西方資本主義體係缺點的彌補性時，也很少談及這些東西對“公正”的侵害。總之感覺作者在使用這些概念時基本就是亂七八糟。第八章和附錄的編輯簡直奇葩，第七章砍掉一大半吧。
评分福柯式權力分析。在這一互動博弈的思考中，她考察權力運作與關係學的曆史譜係與思想淵源。演化脈絡，昭顯齣中國作為一個特殊時空共同體對任何外來異己思想與製度的重構及再生能力。
评分有一種烙印需要洗禮
评分翻譯啊翻譯，內容啊內容，都不到位，為什麼社會科學沒人看。學者智力原因！
评分想當官的人不妨看這本書。。。
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