周代国野制度研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:陕西人民出版社

作者:赵世超

出品人:

页数:346

译者:

出版时间:1991

价格:4.90

装帧:平装

isbn号码:9787224023602

丛书系列:

图书标签:

• 先秦史
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《周代礼乐文明的社会实践：以宗法制度与田制变迁为核心》 图书简介 本书聚焦于周代社会结构、政治运作与文化形态的基石——礼乐制度的实际运行机制，深入剖析了其如何渗透并塑造了周人的日常生活与国家治理。全书摒弃对概念的空泛阐释，转而通过对考古学新发现、传世文献的细致解读，构建起一个立体、动态的周代社会图景。 第一部分：礼制秩序的构建与基础 第一章 礼的起源与王朝正统性的确立。本书首先追溯了“礼”在商末周初的演变脉络，探讨了周公制礼作乐如何从祭祀仪式上升为维护政权合法性的核心工具。重点分析了“德配天”思想如何内化于礼的实践之中，成为周人区别于前代的文化标识。我们通过对《周礼》、《仪礼》中仪节内容的比较研究，揭示了礼在不同社会阶层中的具体应用差异，及其在维护等级秩序上的精微设计。 第二章 宗法网络的结构与功能。宗法制度是周代社会运作的骨架。本章详细梳理了“大宗”、“小宗”的继承与旁支分封的逻辑。研究的核心在于，宗法关系如何超越血缘界限，转化为政治联盟与军事义务。我们考察了“同姓不婚”、“异姓合婚”背后的社会政治考量，并以西周青铜器铭文中对血缘关系的明确记载为例，论证了宗法制度在地方治理和资源分配中的决定性作用。此部分着重探讨了“别子为祖”原则在不同诸侯国中的变异与适应，解释了春秋时期宗周体系瓦解的内部因素。 第二部分：物质生活与社会再生产 第三章 井田制下的土地利用与再分配模式探讨。本书不将田制视为静态的抽象概念，而是考察其实际的耕作形态和劳作关系。通过对《孟子》、《礼记》中相关描述的交叉印证，结合当前考古发现的早期聚落形态，我们试图还原周初土地的分配与利用方式。分析了“公田”与“私田”在实践中的界限模糊性，以及在不同历史阶段，贵族阶层对剩余劳动的获取机制。重点讨论了井田制在春秋阶段的松动与瓦解，并非一蹴而就，而是源于生产力发展、人口增长和诸侯争霸带来的赋税压力所致。 第四章 手工业的组织与技术传承。手工业在周代的地位，很大程度上被其与礼器的关联性所定义。本章细致考察了青铜器、玉器制作的作坊组织形式，特别是官营手工业与被控制的民间力量之间的关系。研究了“工”与“匠”在国家制度中的地位差异，以及技术知识的垄断性传播方式。通过对出土器物群的风格演变分析，反观周人审美观念与技术标准的统一性，以及这种统一性如何被礼制所强化。 第三部分：礼乐教化与社会控制 第五章 乐的物质载体与精神感召力。礼乐不可分家，本章专注于“乐”的社会功能。我们不仅分析了雅乐的音律特征，更着重考察了不同规格的编钟、编磬等礼器的使用场景，以及它们在宗庙祭祀、朝会宴享中的象征意义。探讨了“中和”思想在音乐理论中的体现，以及统治者如何通过对“正声”的强调，来巩固其对社会情绪的引导能力。 第六章 丧葬制度中的等级体现与社会教育。丧葬礼是周人生命周期中最为隆重的仪式，也是社会等级划分最为清晰的领域之一。本章以墓葬形制、随葬品数量与种类为实证，系统分析了“从葬”制度下，贵族权力如何延伸至死亡领域。深入剖析了“三年之丧”的伦理意义，以及它如何构建起个体对家族与国家的忠诚义务。通过对“明器”的研究，揭示了周人对来世、祖灵信仰的具体想象，以及这些想象如何服务于现实的社会结构。 结语：周代社会模式的遗产 本书最后总结了周代礼乐文明体系的内在张力与历史局限性。尽管该体系在维护长期稳定方面取得了显著成就，但其高度的等级固化和对个体创造力的抑制，最终也为其自身的衰亡埋下了伏笔。本书旨在为理解中国古代政治哲学与社会结构，提供一个基于具体制度实践的、扎实可靠的研究基础。

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这本书给我最大的触动，在于它揭示了中国早期政治秩序构建的内在逻辑——一种基于血缘和土地的精妙平衡术。作者并未将“国野制度”仅仅视为一种行政管理手段，而是将其提升到了文化与意识形态构建的高度。周公制礼作乐，其核心精神在“国野”的划分中得到了最直观的体现：什么是周人的核心疆域（国），什么是需要被教化和控制的边缘地带（野）。这种区分不仅是地理上的，更是文化身份上的。书中对“礼”是如何渗透到“野”的日常生产和生活规范中的细节描写，极具洞察力。它展示了权力如何通过一套复杂的仪式和规范体系，实现对广阔空间的有效治理，而这种治理的柔性与刚性并存的特点，对于理解中国后续王朝的统治模式，也提供了深刻的镜鉴意义。读罢全书，我对周代那股“化天下为家天下”的雄心壮志，有了更为深刻的体会。

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这本《周代国野制度研究》着实让我耳目一新，尤其是它对早期国家形态的梳理，简直像剥茧抽丝一样细致入微。书中对“国”与“野”二元对立的深入剖析，不仅仅停留在概念的界定，而是通过大量的文献爬梳和考古发现的交叉验证，构建了一个非常立体的社会图景。我尤其欣赏作者在描述周人如何将这种制度从核心区域逐步推广至广阔封疆的过程中的那种历史的厚重感。它不像一些传统著作那样，仅仅罗列史料，而是将制度的演变视为一个活生生的历史过程，充满了张力与矛盾。比如，书中对分封制下诸侯国如何在其封国内再行“国野”分化，以及这种分化如何影响到地方权力的渗透与控制的论述，展现了极高的学术水准。阅读过程中，我仿佛能感受到那个时代政治权力的复杂运作机制，对于理解中国早期王权与地方势力的互动关系，有了更深层次的认识，这对于历史爱好者来说，无疑是一份厚礼。

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这本书的价值，在我看来，很大程度上在于它对史料的批判性使用和整合能力。市面上关于周代的研究汗牛充栋，但能够将《尚书》、《礼记》中的抽象论述与后世金文、青铜器铭文中的具体记载巧妙结合的著作却不多见。本书在这方面做得非常出色。它不迷信任何单一来源的文本，而是力求在多维度的证据链中寻找历史的真相。作者对于一些关键概念的重新界定，例如“井田制”与“国野”的内在联系，提出了颇具启发性的新见解。我个人对于其关于“田邑”概念的界定尤为赞赏，它有效地修正了以往某些学者将“田邑”简单等同于封疆的片面看法。这种审慎且多源考证的治学态度，使得全书的说服力大大增强，让人读得心悦诚服，也愿意带着批判的眼光去进一步思考那些悬而未决的历史谜团。

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老实说，初捧此书时，我还有些担心它会过于偏学术化，行文晦涩难懂，毕竟“国野制度”本身就带着浓厚的理论色彩。然而，惊喜的是，作者在保持其学术严谨性的同时，文笔却保持了一种令人愉悦的流畅和清晰。他善于运用生动的比喻和清晰的逻辑链条来阐释复杂的制度细节。比如，书中对于“野”地的资源管理和人口流动的描述，那种带有田园牧歌色彩的叙事背后，隐藏着严密的国家意志和经济考量，读起来毫不枯燥。特别是对“职”与“役”之间关系的探讨，作者并未将之视为静态的规则，而是动态地展示了在不同历史时期，周王室与地方贵族之间围绕这些劳役资源的博弈。这种“动态历史观”极大地提升了阅读体验，让原本冰冷的制度条文，瞬间鲜活了起来，充满了人性的博弈和时代的变迁。

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作为一名对古代社会结构感兴趣的非专业人士，我发现这本书的结构安排非常便于消化吸收。它不是一味地堆砌理论，而是遵循着从宏观到微观、从起源到演变的时间脉络逐步展开。开篇对周人“立国之本”的探讨奠定了坚实的理论基础，随后对不同历史阶段（如武周之际、春秋早期）“国野”权力结构的消涨变化进行了细致的个案分析，使得读者能够清晰地追踪制度的生命周期。尤其令人称道的是，书中对一些边缘化史料的发掘和利用，例如某些地方性史乘或地方志中对古代土地划分的零星记载，都被整合进来，丰富了对中原腹地以外的“野”的想象。这种“大处着眼，小处着手”的叙事策略，让宏大的制度研究变得触手可及，极大地降低了理解门槛，使得即便是初次接触周代史的读者也能较快地进入状态。

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从“点”、“面”对立解释国野制度，是对国家结构的讨论，和传统上狭义的“国野制度”有别

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有论无史。

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有论无史。

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8，17点的增加，27，33亡国之后，45蛮戎狄夷，54流邑之民，63进于礼。uf

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有论无史。