温州民俗大观

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出版者:文化艺术出版社
作者:叶大兵
出品人:
页数:241
译者:
出版时间:2008-12
价格:90.00元
装帧:
isbn号码:9787503936180
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书主要包括:岁时节令民俗、经济民俗、物质民俗、人生礼仪民俗、社会民俗、文化娱乐习俗、民间信仰等一系列内容。

赣南客家地区婚俗变迁史 作者: 詹绍华 出版社: 江西人民出版社 出版时间: 2023年10月 ISBN: 978-7-213-09987-X --- 内容简介 《赣南客家地区婚俗变迁史》是一部深入考察赣南客家聚居区(主要涵盖赣州全域及周边部分地区)自清代中叶至今,近三百年间婚嫁习俗的演变轨迹、内在逻辑及其社会文化意蕴的专著。本书摒弃对单一习俗的罗列描述,转而聚焦于“变迁”这一动态过程,系统梳理了在传统宗族制度、儒家礼教、地方经济基础、外来文化渗透以及近现代社会结构转型等多重因素影响下,客家传统婚俗如何产生裂变、重构与适应的复杂历史进程。 全书共分为六个主要部分,结构严谨,资料翔实,具有极强的学术价值与地方文化史意义。 第一部分:婚俗的“原乡”:清代中叶至民国初期的定型与维系(约300字) 本部分奠定了赣南客家婚俗的初始形态。重点分析了在宗族势力强大、耕读传家理念主导下,“合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世”的核心理念如何转化为具体的婚俗流程。详细考察了“说媒纳采”、“问名请期”、“过大礼”等阶段的繁缛礼仪,并引入了“童养媳”、“换婚”等特殊婚姻形式在特定社会阶层中的存在状态。特别关注了“合寿书”、“圆房”等仪式中蕴含的宗族权力与性别秩序。此外,书中细致考察了地域性差异,如客家内部不同县域(如宁都、兴国、瑞金等地)在聘礼金额、嫁妆构成上的细微区别,并指出这些区别往往与当地的土地资源占有率和宗祠建设的投入程度呈正相关。 第二部分:礼教的松动与经济的渗透:民国时期的“新旧交替”(约250字) 进入民国时期,随着政治体制的更迭和商品经济的初步发展,客家传统婚俗开始显现裂痕。本章重点探讨了以“自由恋爱”为口号的文明结婚理念如何通过城市精英阶层向乡村渗透。然而,这种渗透并非彻底取代,而是表现为一种“礼俗的叠合与漂移”。例如,订婚流程中,西式“拍照留念”开始与传统的“合八字”并存;嫁妆中,传统金银首饰旁开始出现“洋布”、“钟表”等新式物件。同时,本章深度分析了因战乱和人口流动导致的婚姻不稳定现象,并考察了地方士绅和新式知识分子对“早婚陋习”的批判及其在婚俗改革中的努力与局限。 第三部分:革命洪流中的重塑:苏区时期与新中国成立初期的意识形态重构(约300字) 赣南地区作为革命老区,其婚俗的变迁具有鲜明的政治烙印。本章聚焦于苏维埃政权及建国初期,政府如何通过颁布《婚姻条例》等法律文件,自上而下地干预和改造传统婚俗。重点剖析了“恋爱自由、婚姻自主”的观念如何被纳入政治宣传体系,以及“反对迷信、提倡节俭”对传统嫁娶仪式造成的冲击。书中通过对旧时“抢亲”、“抢嫁”习俗的批判性研究,揭示了国家权力在解构父权制婚姻结构中的作用。同时,也客观记录了在集体化运动背景下,婚姻关系如何更多地被纳入国家动员体系,个体情感表达空间受到何种程度的压缩。 第四部分:物质文明的介入:改革开放后的“攀比”与“面子工程”(约350字) 自1980年代起,随着经济的复苏和乡村收入的增加,客家婚俗进入了一个以物质化、仪式化和景观化为主要特征的阶段。本章是全书最具实证性的部分,通过对近四十年的统计数据分析,揭示了聘礼(“彩礼”)的空前飙升现象。作者认为,这并非简单的经济行为,而是乡村社会重新界定地位、重塑社会资本的隐性竞争。书中细致比较了“婚宴规模”与“酒席档次”如何成为衡量家族荣耀的新标准,以及在这一过程中,女性在嫁妆方面的“回馈”压力如何加剧了家庭的经济负担。此外,本章还探讨了电视、互联网等大众媒介对婚庆模式(如“婚纱摄影”、“蜜月旅行”)的移植与本土化改造。 第五部分:乡土记忆的断裂与传承:当代社会流动性对婚俗的影响(约150字) 本部分着眼于当代人口大规模外流对地方婚俗的结构性破坏。随着大量青壮年男性(或女性)常年在外务工,传统的“三书六礼”流程难以被完整执行。研究发现,在流动人口聚集的城市,客家年轻一代的婚姻观念已趋向城市主流,而留守老人则努力维持着传统礼仪的“形式”以示尊重,导致婚俗实践中出现了“形式空心化”的现象。本章还考察了“电子红包”对传统“撒帐”、“添箱”仪式的替代效应,探讨了乡土记忆在现代化进程中的能动性与消解。 第六部分:未来展望:文化认同与婚俗的再创造(约100字) 最后,本书对赣南客家婚俗的未来进行了审慎的预测。作者认为,在强调文化自信与地方认同的背景下,过度物质化的陋习(如天价彩礼)将受到来自政府和社会的共同规制,而那些富含客家文化精髓、体现家族温情、且符合现代伦理的仪式元素(如特定的客家山歌、家宴的烹饪传统)将有可能被提炼出来,进行“去繁就简”的再创造,成为维系族群身份的新型文化符号。 --- 作者简介 詹绍华,人类学与民俗学博士,现任职于某知名高校社会学系,长期致力于赣南客家社会结构、宗族变迁及民间信仰研究。著有《赣南土改中的宗族权力转移》等学术著作,在核心期刊发表多篇相关研究论文。 --- 本书特色 1. 动态史观: 采用长时段的纵向研究方法,而非静态的横断面描摹,清晰勾勒出婚俗在不同历史阶段的能动性与被动性。 2. 跨学科视角: 融合了社会学、人类学、经济史学的研究方法,深入剖析了经济基础、政治运动与礼仪实践之间的内在互动关系。 3. 田野扎实: 书中引用的口述史料、地方志记载、宗谱文字及现存的婚书文书,均来自对赣南十余个县市的长期、深入的田野调查,确保了资料的珍贵性和可靠性。 4. 问题导向: 并非为保存而保存,而是以当代社会关注的“天价彩礼”、“婚姻自主权”等热点问题为切入点,回溯历史根源,具有深刻的现实关怀。

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读后感

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用户评价

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初读此书,我最大的感受是其叙事语气的跳跃性和视角的多变性。它不是一个单一的“我”在讲述,而是仿佛无数个温州老一辈的口述历史汇聚在一起。有一章专门讲温州婚礼的“抢新娘”环节,那段描写简直是把现场的喧闹、新郎的窘迫和女方亲友的“刁难”刻画得淋漓尽致,语言中带着一种近乎夸张的幽默感,读来让人忍不住会心一笑。但紧接着,笔锋一转,又细致入微地描述了婚后新娘第一次为婆家长辈敬茶时的庄重与紧张,那种传统礼仪的层层递进和情感的微妙转变,展现了作者对人情世故的洞察力。更让我惊讶的是,书中对一些近乎失传的技艺,比如瓯绣的某些特定针法,或者特定节令制作的糕点的配方,都有细致的记录,这些记录不是冰冷的公式,而是融合了经验和匠人智慧的活记录。这本书的价值,不仅在于保存了“做了什么”,更在于揭示了“为什么这么做”的文化驱动力。它让我意识到,每一个看似随意的民间举动背后,都隐藏着古人与自然、与宗族、与自身命运周旋的哲学思考,读完后,我对温州这座城市的敬意油然而生。

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读完《温州民俗大观》,我得出的结论是,这本书简直是一部关于“生活美学”的百科全书,但其美学根植于最朴素的生存需求之中。它对物质文化的记录详实到近乎苛刻,例如,书中专门开辟了一章描述温州传统家具的榫卯结构和木材选择,不仅讲了结构上的精妙,还关联到当地气候对木材干燥度的要求,以及不同木材在家庭地位象征上的微妙区别。这已经远远超出了民俗学的范畴,更像是一部关于材料学和环境适应性的地方研究。但最让我感触良深的是其对“时间观念”的捕捉。温州民俗中的时间不是线性的钟表时间,而是被季节、农时、祭祀日严格框定的循环时间。书中的许多故事都是围绕着“时节到了”展开的,强调了在特定时间节点必须完成特定任务的集体意识。这种对生命节奏的精确把握,体现了一种与土地、与海洋和谐共处的智慧。它让我反思我们现代人如何被效率和速度异化,并渴望重新找回那种“按时而作”的踏实感。这本书与其说是介绍温州,不如说是提供了一套重新审视“生活本身”的观察视角。

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这本书,名叫《温州民俗大观》,拿到手的时候,我就被它厚重的质感和封面那古朴的图腾吸引住了。我原本以为这只是一本枯燥的地方志,充满了条条框框的记录,但翻开第一页,我就被深深地拉进了那个充满烟火气和历史沉淀的温州世界。作者的文笔,与其说是在描述风俗,不如说是在娓娓道来一出出鲜活的民间戏剧。比如,关于春节期间“祭灶”的那一段,他没有简单地罗列祭品清单,而是详尽地描绘了灶神上天前一家人围坐炉边,孩子们小心翼翼地将糖瓜涂抹在灶王爷画像嘴边,生怕说漏了家里的“好话”;那种既虔诚又带着一丝童趣的氛围,仿佛能穿透纸页,让我闻到灶膛里燃烧的松木香。尤其让我印象深刻的是对“九九消寒”习俗的描写,那手抄的九九歌,一笔一划,凝结着人们对春天最深切的盼望,那种对抗严寒的韧劲和对生活细微之处的珍视,是现代快节奏生活中早已失落的情感共鸣。整本书的结构布局非常巧妙,它不像传统的学术著作那样僵硬,更像是一部由无数个小故事串联起来的民间史诗,每一个章节都像推开一扇通往不同年代、不同村落的木门,里面充满了讲述者热切的眼神和被时间打磨得光滑的物件。

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这本书在细节描摹上达到了令人发指的程度,仿佛作者是一位拥有时间机器的田野调查者。我尤其关注其中关于“海洋文化”的那几部分。温州靠海,书中关于渔民出海的准备工作,那套繁复的祈福仪式,写得让人心惊肉跳。不仅仅是风雨的描绘,更侧重于渔家妇女在岸上等待时的那种煎熬和祈祷的仪式感,比如她们会用特定的方式缝补渔网,认为这样做能“锁住”远航的亲人。作者甚至考证出了不同渔村对于“海神”的称呼差异和祭祀仪式的细微区别,这种层层深入的挖掘,绝非走马观花式的记录可以完成。更让我佩服的是,书中对一些“迷信”或“禁忌”的描述,作者的态度是完全尊重的、去评判的。他只是客观地呈现了这些行为在当地社群中的功能性——它们是如何约束行为、如何提供心理慰藉的。这使得整本书散发着一种沉甸甸的、去魅却不失温情的历史厚度。读罢,你不是在看别人的故事,而是在某种程度上理解了人类面对未知时,所能构建出的最坚固的精神堡垒。

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这本书的编排实在是太“野”了,当然,我指的是褒义上的那种不拘一格的自由和灵动。我习惯于那种线性、逻辑严密的非虚构作品,但《温州民俗大观》完全打破了我的预期。它似乎没有一个固定的主线,而是像一个巨大的宝箱,里面散落着各种材质、形状不一的珍宝。比如,我随意翻开的一页,可能正在描述端午节赛龙舟时,船桨拍打水面的节奏感和水手们喊出的号子,那文字的节奏感仿佛真的带着水汽扑面而来;而下一章,可能就忽然转到了关于温州人经商哲学中对“义气”和“风险”的平衡艺术,这部分内容更偏向社会学分析,引经据典,分析得头头是道。这种主题上的跨度,初看可能会让人有些迷失,但细细品味,却能体会到温州人生活方式的复杂性和多面性——他们的世界观就是如此立体而充满张力。它拒绝被单一的标签定义,它既有乡村田园的淳朴,又有商业浪潮的精明,两者在民俗的土壤中奇妙地共生着。这种混搭的叙事风格,让阅读过程充满了探索的乐趣,你永远不知道下一页会遇到什么样的惊喜或震撼。

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