叔本华与尼采 在线电子书 图书标签: 哲学 尼采 叔本华 西美尔 德国 政治哲学 哲学宗教 Nietzsche
发表于2025-03-04
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重读。对人的价值重新拷问:生命意志、苦难、罪与道德。总之,人是一种普遍矛盾的存在,没有所谓的绝对价值。但是人又是审美的存在,用审美式的痛苦来自白或甘于平庸。翻译不好。
评分基本读不懂,有可能是我的错,但多半是齐美尔的问题。
评分译文还好。叔本华为世界定性——意志(对人是无聊与痛苦的震荡),而人则通过时空及因果律认识世界,艺术比其它认识更接近,到此,人会认识到我们种属的同一而产生怜悯,最后的认识是意志的停止。尼采恨不得让每个人都负着人类种属崇高范式的责任而上升,重要的是超越与进步。对叔本华意志概念导致的僵化…
评分每个人的生活都是烦恼掺杂,才有了意义
评分西美尔老尸,您觉得台下的女学生们能听懂您拗口的长句吗?据考证,超过两行的句子人们最容易发生记得后半句而完全不记得前半句的情况。叔本华的悲观意志主义基本被您枪决,尼采才是正道此话一点不假!
格奥尔格·西美尔(Georg Simmel,1858-1918),德国著名社会学家、新康德学派哲学家,主要以关于社会学方法论的著作闻名。在学术研究中,他开创了许多不同的理论风格,把不同学科、不同方法论的视野融为一体,并借助哲学、心理学、社会学、经济学及神学的各种分析模式,研究了诸如宗教、货币经济、道德起源、群体自我保存等重要的文化现象。在西方,西美尔赢得了哲学、社会学和美学等领域的崇高声誉。卢卡奇把他称为那个时代最伟大的“过渡哲学家”,韦伯和哈贝马斯也曾对西美尔的研究给予了极高的评价。多年来,西美尔的著作已经被翻译成了多国文字。不仅在西方有一批西美尔的固定研究者,而且在亚洲也有庞大的西美尔研究队伍。
《叔本华与尼采》一书是西美尔一九○二/○三年间在柏林维多利亚女子中学所作的一系列报告的讲稿。这些讲稿不像一般专题报告,只是平铺直叙地评介某人及其学说。西美尔在本书前言中说,“纯然逻辑上的诠释,对于叔本华是不必要的,而对于尼采则是不可能的”;这里“并非单纯解释思想家的哲学”,而“必须是一种关于思想家的哲学”。 作者论述的基本出发点是,叔本华和尼采的学说的极少数主导性论题和最深层的中心同时也是其客观上最有价值和本质上恒久不变的东西。由于作者的解说完全针对思考联系的这个终极内核,这种实证性的东西就在学说内核本身,即其主观的中心与其客观意义的中心相互重合的所在;这在每一个原创性哲人思想里都必定如此,因为,正如歌德在谈到叔本华时所说,他是“从他的内心,可以说从人类的内心”回答探求“具体性”的问题的。
在思想史的发展过程中,处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象,而不认同各种所谓纯心理活动,也不认可那些思想波动,它们绕过了思想的融贯序列,甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...
评分在思想史的发展过程中,处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象,而不认同各种所谓纯心理活动,也不认可那些思想波动,它们绕过了思想的融贯序列,甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...
评分 评分在思想史的发展过程中,处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象,而不认同各种所谓纯心理活动,也不认可那些思想波动,它们绕过了思想的融贯序列,甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...
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