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出版者:中国人民大学出版社

作者:【德】弗里德里希·尼采

出品人:

页数:634

译者:杨恒达

出版时间:2013-7

价格:99.80

装帧:平装

isbn号码:9787300177410

丛书系列:尼采全集

图书标签:

• 尼采
• 哲学
• 西方哲学
• 政治哲学
• 德国
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《哲学史概要：从古希腊到启蒙运动的思潮变迁》 本书简介： 本书旨在为读者提供一部宏大而精微的西方哲学史画卷，其叙事脉络清晰，论述深入浅出，力求全面展现自古希腊的城邦哲学萌芽，直至启蒙运动高潮时期，人类理性力量的崛起与思想边界的拓展历程。我们避开了对任何单一哲学家的深度剖析，转而聚焦于思想流派之间的内在关联、时代背景对哲学范式的塑造，以及关键概念在历史长河中的演变轨迹。 全书共分五大部分，每一部分都紧密衔接，共同构建了一个连贯的知识体系。 --- 第一部分：理性之源——古希腊的奠基与第一次飞跃（约公元前6世纪 – 公元前3世纪） 本部分深入考察了西方哲学思维的起点。我们首先探讨了米利都学派的自然哲学，关注他们如何试图用“一”来解释万物的本源，从水（泰勒斯）到“无定形者”（阿那克西曼德），标志着“神话思维”向“理性思维”的初步过渡。随后，我们详尽分析了赫拉克利特关于“变动不居”（Panta Rhei）的深刻洞察，以及巴门尼德对“存在”的本体论坚持，这两者之间的对立构成了早期形而上学的核心张力。 随后，焦点转向了智者学派。本书详细阐述了普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，揭示了早期相对主义和怀疑论的兴起。在此背景下，苏格拉底的伦理学转向——即“知识即美德”的探索及其对城邦道德的反思——被置于关键位置。 最后，我们着墨于柏拉图的“理念论”及其对苏格拉底思想的系统化。理念世界与感性世界的二元划分，不仅为后世的形而上学设定了范式，也深刻影响了西方宗教与科学的认知框架。亚里士多德对柏拉图体系的继承与批判，特别是在其逻辑学、形而上学（实体、潜能与实现）和伦理学（中道）中的精妙构建，被视为古希腊思想的集大成。本书特别强调了亚里士多德对经验世界的重视，为科学方法的孕育埋下了伏笔。 --- 第二部分：信仰与理性的交织——希腊化时期至中世纪的过渡（约公元前3世纪 – 公元14世纪） 随着城邦政治的衰落，哲学重心从对城邦秩序的探讨转向个体在动荡世界中的安宁与幸福。本部分详细比较了伊壁鸠鲁学派（追求“宁静”Ataraxia）与斯多葛学派（强调顺应自然与内在的德性）的内在异同。斯多葛主义中关于“逻各斯”（Logos）的宇宙观，及其对命运和自然法则的接受态度，对后来的基督教神学产生了深远影响。 在罗马帝国晚期，新柏拉图主义的兴起，特别是普罗提诺对“太一”的沉思，为基督教、伊斯兰教等一神论宗教提供了成熟的哲学语言。 中世纪的哲学发展被置于神学的大背景下考察。本书重点探讨了“经院哲学”的特征，即利用亚里士多德的逻辑工具来论证信仰的真理。我们分析了圣奥古斯丁对内在性、时间性以及“恶之问题”的探讨，展现了基督教思想如何吸收和改造了古典哲学遗产。随后，对安瑟伦的“本体论证明”和托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的百科全书式整合进行了梳理，指出经院哲学试图在“恩典”与“理性”之间划定清晰界限的努力。 --- 第三部分：人性的觉醒与古典的复兴——文艺复兴与人文主义的兴起（约14世纪 – 16世纪） 本部分标志着思想焦点的回归——从神转向人。我们考察了人文主义者如何重新发掘古希腊罗马的经典文本，尤其关注了对古典修辞学和伦理学的重视，这削弱了经院哲学的独尊地位。 本书讨论了尼可罗·马基雅维利政治思想的独特之处，他将道德考量置于现实权力的运作之外，关注“有效真理”（Verità effettuale），这被视为现代政治学的先声。同时，我们也回顾了对自然秩序的新探索，如哥白尼的日心说对人类中心主义的冲击，以及早期自然哲学家对宇宙可理解性的信心。 --- 第四部分：认识论的革命——十七世纪的理性主义与经验主义对峙（约17世纪） 十七世纪是哲学史上“认识论转向”的关键时期。本部分详细对比了欧洲大陆的理性主义思潮与英国的经验主义思潮。 笛卡尔以其“我思故我在”确立了知识的内在确定性基础，对形而上学进行了彻底的重构，并引入了心物二元论的难题。斯宾诺莎则试图用单一的实体（上帝或自然）来解决笛卡尔的二元论困境，构建了一个严格的几何学式的伦理体系。莱布尼茨则以“单子论”和“预定和谐”回应了笛卡尔和斯宾诺莎的挑战。 与此相对，英国的经验主义者坚持一切知识来源于感官经验。弗朗西斯·培根提倡归纳法和实验的重要性，为现代科学方法论奠基。洛克则系统地阐述了“白板说”，探究了观念的来源和复合过程。贝克莱的唯心论和休谟对因果律的彻底怀疑，将经验主义推向了极致，也为下一时代的哲学发展设置了必须解决的难题。 --- 第五部分：理性的光辉与局限——启蒙运动的理性批判（约18世纪） 本部分着眼于启蒙运动如何将十七世纪的认识论成果应用于社会、政治和宗教领域，以期建立一个基于理性的、自由的社会。 伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等思想家对既有政治制度和社会不平等进行了猛烈抨击，构建了关于自然状态、社会契约和人民主权的理论模型。本书特别关注了卢梭对“自然人”与“社会人”之间张力的探讨，以及他提出的“公意”概念。 最后的重点落在了伊曼努尔·康德身上。康德的工作被视为对理性主义和经验主义冲突的“哥白尼式革命”。本书清晰阐述了康德如何通过区分“现象界”和“物自体”，划定了人类认知的界限，确立了“先验的”知识可能性，并为自由、道德和审美判断提供了坚实的理性基础。康德的批判哲学，既是对启蒙理性高峰的总结，也为十九世纪哲学对纯粹理性的深刻反思拉开了序幕。 结语： 通过对这些关键阶段和核心议题的梳理，本书旨在揭示西方思想史上是如何一代代人建构、争论和突破了关于实在、知识、价值和存在的根本问题，为读者提供一个理解后续思想发展（如德国古典哲学、十九世纪思潮）的坚实框架。全书力求展现哲学作为人类理解自身与世界之持续努力的本质。

评分☆☆☆☆☆

《悲剧的诞生》 1872 《不合时宜的考察》1873-1876一书收集了四篇讨论当时欧洲情况的论文，尤其是有关德国的文化。（《大卫·斯特劳斯：自白者和作家》《历史对生命的利与弊》《教育家叔本华》《理察·瓦格纳在拜鲁特》） 《人性的，太人性的》第一部分最初于1878年出版，尼...

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《悲剧的诞生》 1872 《不合时宜的考察》1873-1876一书收集了四篇讨论当时欧洲情况的论文，尤其是有关德国的文化。（《大卫·斯特劳斯：自白者和作家》《历史对生命的利与弊》《教育家叔本华》《理察·瓦格纳在拜鲁特》） 《人性的，太人性的》第一部分最初于1878年出版，尼...

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接触《尼采全集（第一卷）》纯属偶然，我并非哲思的狂热者，但尼采的名字却如同某种神秘的符号，在我心中留下过印记。这本初卷，便以其磅礴的气势，将我卷入了一场思想的风暴。我尤其被他对于“虚无主义”的深刻剖析所吸引。他直面了现代社会精神上的空虚，揭示了当传统的价值观崩塌后，人类所面临的巨大困境。然而，尼采并没有止步于对虚无的描述，他更是在虚无中寻找出路，倡导个体应该创造自身的价值，成为自身命运的主宰。这种对生命赋予意义的积极态度，在我感到迷茫时，给予了我极大的启发。他让我明白，即使世界失去了既定的意义，我们依然可以成为意义的创造者。这本书让我认识到，真正的强大并非来自于外在的认可，而是来自于内在的坚定和创造。它鼓励我用一种更加积极、更加主动的态度去面对生活，去书写属于自己的生命篇章。

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拿到这本《尼ansher- 全集（第一卷）》的时候，我正处于一种有些迷茫的时期，对周遭的世界充满了困惑，对自己的未来也感到一丝渺茫。我并非专业的哲学爱好者，只是偶然听闻尼采的大名，被他那种“上帝已死”的激进论调所吸引。翻开书页，我发现尼采的文字并非我预想的那样晦涩难懂，反而充满了诗意和激情，尽管其中涉及的哲学概念颇为深刻，但通过他那种独特的比喻和类比，我竟然也能窥探到他思想的精髓。他对于“权力意志”的阐述，让我重新理解了人类行为的深层驱动力。我开始反思，很多时候，我们所谓的“善”与“恶”，所谓的“道德”，不过是弱者为了约束强者而设下的枷锁。这种颠覆性的观点，让我感到前所未有的震撼，也带来了一种释放感。我不再被那些虚伪的道德准则所束缚，开始勇敢地去追求自己的目标，去实现自己的价值。这本书让我看到了人生的另一种可能性，一种更加自由、更加强大的可能性。它就像一颗种子，在我心中悄然发芽，让我开始重新审视自己的人生，并为之注入新的活力。我常常在阅读的过程中，感受到一种精神上的亢奋，仿佛自己也获得了某种超脱的力量。

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说实话，我最初拿起这本《尼采全集（第一卷）》时，内心是带着一丝忐忑的。尼采的名头太大，他的思想常常被解读为极端和危险，我担心自己是否能够驾驭得了。然而，当我真正沉浸其中后，我发现尼采的文字并非只是空洞的理论，而是充满着对生命的热爱和对人类命运的深刻关怀。他笔下的“酒神精神”，那种原始的、狂野的生命力，让我感受到了前所未有的激情。我开始理解，人生并非只应循规蹈矩，也需要有那种不羁的、奔放的时刻，去体验生命的极致。他对于艺术的推崇，也让我对生活有了新的感悟。我不再仅仅将艺术视为一种消遣，而是将其看作是生命力的彰显，是抵御虚无的一种方式。阅读这本书，让我感觉自己仿佛与一位伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。他的深刻洞察，他的批判精神，都让我受益匪浅。我开始学会用更广阔的视野去看待世界，用更坚定的信念去面对挑战。这本书就像一位循循善诱的导师，引领我一步步走向成熟，走向更深层次的自我认知。

评分☆☆☆☆☆

这本《尼采全集（第一卷）》的封面就透着一股子沉甸甸的学术气息，我是在一个偶然的机会下，在一家老书店的角落里发现它的。当时我正漫无目的地翻阅，突然被它压实的装帧和古朴的字体吸引。翻开第一页，那种扑面而来的思辨的张力，以及对传统道德和价值观的强烈质疑，瞬间就抓住了我。尼采的文字，如同手术刀般精准，又如狂风般席卷，一点点剥离掉我固有的认知，让我不得不重新审视那些习以为常的“真理”。读他的文字，与其说是享受，不如说是一种挑战，一种精神上的角力。我尤其喜欢其中关于“永恒轮回”的探讨，那种将生命置于无尽循环的审视视角，既让人感到一丝绝望，又蕴含着一种超脱的自由。我常常会因为一段话反复思考很久，甚至在夜晚失眠，脑海中回荡着那些充满力量和矛盾的句子。这本书不仅仅是文字的堆砌，更是思想的熔炉，它迫使你思考，让你质问，让你成为一个更清醒的个体。我感觉自己像是站在悬崖边，俯瞰着自己曾经熟悉的平原，而尼采则是在我身后，推了我一把，让我必须勇敢地迈出一步，去拥抱那未知的深渊，去寻找属于自己的“超人”。这本书就像一个老友，不时会跳出来，提醒我生命中那些最深刻的问题，让我不敢懈怠，不敢沉沦。它不仅仅是一本书，更像是一种精神的启蒙，一次灵魂的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够颠覆我固有认知，让我开始重新审视世界的书籍情有独钟。而这本《尼采全集（第一卷）》，无疑就是这样一本让我惊喜的书。尼采的文字，与其说是哲学，不如说是对生命的呐喊。他对于“悲剧精神”的阐述，让我看到了生命中既有痛苦与毁灭，也有狂喜与创造。他鼓励我们拥抱生命的全部，包括那些阴暗和痛苦的面向，并在其中找到力量和升华。他批判了那些逃避现实，沉溺于虚假慰藉的“末人”，呼唤着勇于承担，勇于创造的“超人”。读这本书，我感觉自己仿佛经历了一次精神的洗礼，那些曾经压抑在心底的疑惑和不安，都在尼采的文字中得到了释放。他让我明白，人生的意义并非是天生注定的，而是需要我们用自己的生命去创造的。这本书给了我勇气去面对挑战，去拥抱不确定性，去成为一个更加真实、更加强大的自我。

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在我眼中，这本《尼采全集（第一卷）》并非是那种可以在咖啡馆里轻松阅读的书，它需要一种沉静的心境，需要一种愿意与之深度对话的精神状态。尼采的语言充满了力量，但也夹杂着深刻的痛苦和挣扎。我尤其对他在书中关于“神圣的闲暇”的论述感到印象深刻。他认为，真正的创造力并非来自于忙碌和功利，而是来自于一种沉思和内省的状态。这种观点，在当今这个追求效率和速度的时代，显得尤为宝贵。他鼓励我们放慢脚步，去感受生命中的细微之处，去倾听内心的声音。阅读这本书，让我重新审视了自己对待时间的态度，也让我开始反思，我究竟是在“生活”，还是仅仅在“生存”。它让我明白，真正的生命在于体验，在于创造，在于不断地超越自我。它不仅仅是一本哲学著作，更像是一面镜子，照出了我内心深处的需求和渴望。

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这本《尼采全集（第一卷）》如同一场思想的盛宴，虽然有时略显辛辣，但其带来的启发却是源源不断的。我尤其被尼采对于“存在”的思考所吸引。他认为，生命的意义并非外在于我们，而是需要我们自己去创造和赋予。他用一种极具煽动性的语言，呼唤着我们去拥抱生命中的一切，去体验那些极致的情感，去实现那些看似不可能的梦想。他对于“奴隶道德”的批判，让我更加警惕那些试图通过贬低他人来抬高自己的行为。他鼓励我们去发掘自身的力量，去成为一个独立、自信、并且能够创造价值的人。这本书让我对生命有了更深刻的理解，也让我对自己的未来有了更坚定的信念。它鼓励我勇于尝试，勇于犯错，勇于在跌倒中成长。读尼采，就像是进行一次自我探索的旅程，每一次翻页，都是对内心的一次拷问和升华。

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这本《尼采全集（第一卷）》是一部让我反复咀嚼的书，每次阅读都能有新的收获。我尤其喜欢尼采对于“道德的谱系学”的分析，他揭示了我们现在所奉行的许多道德观念，并非是永恒不变的真理，而是历史的产物，是不同社会阶层相互斗争的结果。这种解构性的视角，让我对很多根深蒂固的观念产生了怀疑，也让我更加警惕那些看似“神圣”的教条。他用一种非常尖锐的语言，揭露了人类内心的虚伪和软弱，这让我感到有些不适，但同时也让我认识到，只有正视这些阴暗面，才能真正地超越自己。我常常会被他那些充满智慧和力量的格言所打动，比如“那些杀不死我的，只会让我更强大”。这句话，在我遇到困难时，总是会给予我巨大的鼓舞。这本书让我明白，生命本身就是一种抗争，一种不断超越自我的过程。它不是一种被动的接受，而是一种主动的创造。它让我敢于质疑，敢于挑战，敢于在混沌中寻找属于自己的秩序。

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我一直相信，那些伟大的思想家，他们的文字能够穿透时空，与不同时代的读者产生共鸣。这本《尼采全集（第一卷）》，便是我与尼采这位伟大灵魂对话的起点。他对于“良心”的批判，让我看到了很多我们习以为常的道德评判，背后隐藏着的虚伪和逻辑漏洞。他用一种近乎残酷的解剖，揭示了人类内心的复杂性和矛盾性。然而，尼采并非一个悲观主义者，他更是在这种批判中，呼唤着个体的独立和自由。他鼓励我们摆脱他人的评判，去寻找属于自己的价值判断，去成为一个真正意义上的自由人。阅读这本书，让我感到了一种前所未有的精神解放。我开始敢于质疑那些不合理的规定，敢于追求那些我真正想要的东西。它让我明白，真正的自由，是一种内在的力量，一种敢于面对真实自我的勇气。

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我一直认为，阅读一本好书，就是与一个伟大的灵魂进行交流。而这本《尼采全集（第一卷）》，无疑为我打开了一扇通往尼采精神世界的大门。他的文字，时而如狂风骤雨，时而如涓涓细流，但无一例外，都充满了力量和深度。我尤其对书中关于“超人”的构想感到着迷。在我看来，“超人”并非是拥有超能力的人，而是能够超越自身局限，创造自身价值，并且能够承担起生命重担的个体。尼采的“超人”哲学，是对平庸和犬儒主义的有力挑战。它鼓励我们去拥抱挑战，去创造，去成为一个更加强大、更加独立的灵魂。这本书让我意识到，我们每个人都有可能成为自己的“超人”，只要我们敢于质疑，敢于超越，敢于活出属于自己的精彩。它让我重新审视了自己的潜能，并开始大胆地去尝试那些曾经不敢触碰的领域。读尼采，就像进行一场精神的远征，虽然充满艰辛，但最终抵达的风景，却是无比壮丽的。

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读这本书要费脑子

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密密麻麻800多页，关键我不知道你想说啥，比起叔本华，简直不是一个层面。说实话没看懂，这只能算是整理合集，根本看不出尼采哲学的核心，日神和酒神？但理论模式不是很喜欢，也许是跟翻译也有关吧。

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看了不合时宜的沉思和部分遗稿。此时很大程度上还是一个霍布斯主义者。

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写篇论文累死我，想把图书馆的这套全集偷出来。然后以后写几本书还给吾校的图书馆。可是我已经进不去了。

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“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。