徐晉如，字康侯，號鬍馬，江蘇鹽城人也。詩人，學者，保守主義思想傢。已齣版《懺慧堂集》《大學詩詞寫作教程》《人蘇世——北大第一保守派思想文錄》，另有《二十世紀詩人徵略》《孔子的真精神》《中國現當代曆史反思》等待梓。詩作功力宏深，慷慨悲涼，前輩學人李慎之許以“字藏珠璣，筆帶風雷”，同輩學人餘傑、檀作文以為當世詩傢第一。

召喚重生

——《禪心劍氣相思骨——中國詩詞的道與法》代序

秦鴻

“作為高等院校恢復詩詞寫作課程後的第一部專業教程，徐晉如《大學詩詞寫作教程》一著於詩理詩法抉發精微之外，尤重獨立高貴人格之樹立，對二十一世紀初轟轟烈烈的國學復興運動的推動功不可沒。”

“盡管當時的有識之士作齣瞭挽救的努力，一些高校的中文係甚至還開設瞭選修課程（現存唯一的教材：國傢圖書館，ISBN978-7-5633-6688-0，徐晉如），隨著漢語的進一步演變以及與其他語種的交融，到瞭二十一世紀末，掌握這門技藝的人數已經寥若殘星，詩詞終於被評為世界非物質文化遺産。”

“作為獨立思想傢的徐晉如，其思想的演變大緻可分為前後二期。如果說《人蘇世——北大第一保守派思想文錄》代錶瞭第一期，那麼《大學詩詞寫作教程》則可被視為前後二期的分水嶺。”

數個世紀之後的學者們或許會對這本《大學詩詞寫作教程》作齣如上這番“曆史的輝格解釋”(the whig interpretation of history)，前提是這本小書的發行量大到足以産生一定影響。而這目前正在令晉如頭疼：高校往往隻使用本校齣版的教材，一些教師隻能悄然收起對該書的渴慕，自己埋頭另編一本。

但對於那些高校課堂外的愛好者來說，該書的正式齣版畢竟可以算得上是一個福音：雖然它沒有擠進書店的書架，卻可以在當當網等不止一處通過郵購獲得。迴想四分之一世紀前我嘗試著學寫詩詞的時候，所能找到的入門書隻有這麼幾本：王力《詩詞格律》，劉坡公《學詩百法》、《學詞百法》，《白香詞譜箋》——它們給予初學者的一切，還僅僅是技術層麵的。

如果僅僅是解決詩詞技術入門的問題，過去時代的任何一位塾師都可以輕鬆勝任。晉如的這些文字，用他自己的話來說，“是在我最絕望的時候完成的，完成它卻使得我重新尋找到希望。”一本詩詞寫作教程的寫作可以讓作者自己脫胎換骨藉以悟道，其內在的力量是毋庸置疑的。當它攤在我的案頭時，仍然可以強烈地感受到文字深處充盈著的血性，而這種血性，冷靜的思想傢們是無從流露的。如果從我以往的閱讀中尋找似曾相識的經驗，晚年熊十力的文字煥發著同樣迷人的色彩，盡管這可能危及思想的客觀性、導緻一定程度不寬容。

整本教程即使在講述格律和寫作技巧的章節都貫穿瞭這股血性，而該書第一編總論的三章更是它最為集中的體現。在駁斥瞭一貫占據主流地位的“采詩說”、事實上否定瞭詩歌源自民間之後，晉如揭櫫瞭《詩經》這一傳統詩歌源頭的貴族身份，從而為真詩人抒發真性情樹立瞭一個標杆。詩人楊啓宇對此的概括是“明確揭示憂患意識、悲憫情懷乃詩人之靈魂，中華詩詞是以士大夫為傳承體之精英文化”——詩歌閤由詩人作，捨詩人無以言詩。這本該成為常識的，卻長期被有意無意地忽視瞭。所以普通讀者視綫所及，當代詩詞呈現給他們的主要麵目，是聲嘶力竭的現代應製，以及奄奄一息的仿古贋品。

從另外一個角度來看，采詩說稱為閤法理論的深層基礎其實是“卑賤者最聰明、高貴者最愚蠢”這一論斷，它竭力貶低的高貴卻是偷換瞭概念的。晉如在教程中所標舉的高貴，我以為最準確的定義當是“獨立之精神、自由之思想”。而上述論斷則通過持續不斷的強製灌輸，扭麯瞭幾乎整個大陸漢語人群的思維。循著高貴等於統治階級、傳統即統治階級愚民的工具這一思路，一切可能體現傳統的文化産物都蕩然無存，除瞭統治手段本身。當我們得悉人民大學國學院新風雅詩社成立，《文心雕龍》學會會長、國學院副院長袁濟喜教授把“能認寫繁體字，具備古典詩詞寫作能力”作為對詩社社員的期望之一提齣時，我們在承認其務實之際，也對文化傳統斷裂得如此徹底感到深切的悲哀。

而詩詞是怎樣從中國文學史的主流地位淡齣的，這個問題至今似乎還沒有充分的研究，甚至被有意無意地迴避瞭。上個世紀之初，當舉國被“革韆年沉痼之積弊，新四海臣民之視聽，驅天下人士使各奮其精神纔力，鹹齣於有用之途”（《時報》1905年9月7日）的呐喊震撼時，救亡是如此迫切，以至於似乎一切傳統都成為它的障礙。由此導緻的科舉廢止，並不需要對詩詞的當代命運負責——如果提齣這樣的要求，無異於要求漢語的演化過程本身負責，而我們恰恰知道，詩詞的語言從來就沒有和通行的語言等同過，無論是口語，還是書麵用語。詩詞的語言有其自身的內在邏輯，一如晉如在教程中所述。詩詞的當代命運受製於強有力的外部力量則是毫無疑問的——即使新文化運動的主將們也會將詩詞作為自己的創作手段或者創作手段之一，就足以說明詩詞並沒有因新文化運動而受到有效的扼製。詩詞作品一傢獨大纔是造成詩詞目前狀態的真正罪魁。即使思想解放到今天，割裂的傳統仍然沒有能夠接續——接續的願望是不現實的，因為它假設傳統還沒有被從根部砍斫斷，假設土壤還沒有被鹽堿化，換句話說，假設民族精神還沒有遭到摧毀。實際的需要是從土壤開始重建，同時摧毀壓在這塊土壤上的龐大而沉重的醜陋建築。晉如寄予這本教程的，正是布道般的重生的召喚。這是迄今為止所有詩詞寫作入門書當中唯一的一本。如果說還有什麼缺憾的話，那就是它指引的是已經具備一定的獨立思考能力的大學生，我們還缺少一本麵嚮更為年輕的讀者群的教程，而這個群落的人數正在急劇擴充。

讓詩詞迴歸為人格完善的手段，這是我所理解的晉如。從講颱齣發，晉如開始身體力行他所倡導的現代詩教。

（作者秦鴻，字子雲，號軍持、雪泥齋主。當代最傑齣的詞人。有《雪泥詞》。上文係給本書第一版《大學詩詞寫作教程》所作的書評。）