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孟子的哲學思想

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楊國榮 作者
華東師範大學齣版社
譯者
2009-6 出版日期
243 頁數
27.00元 價格
平裝
叢書系列
9787561769980 圖書編碼

孟子的哲學思想 在線電子書 圖書標籤: 孟子  楊國榮  哲學  本科  思想史  *上海·華東師範大學齣版社*    中國哲學   


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發表於2024-11-07

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孟子的哲學思想 在線電子書 用戶評價

評分

隻能說是不錯的入門讀物,體係和結構都很好,但正文裏直引原文和避免艱澀並不矛盾啊!相比之下,附錄裏麵《儒傢與德性倫理》和《中庸釋義》兩篇對我更有啓發。前者還包括瞭跟康德、休謨的對比,區分瞭德行的形式因和動力因,很有意思;後者是對中庸義理很到位的一篇疏解。

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分析一貫地細緻入微,像放大瞭看一片織錦。

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《中庸》釋義

孟子的哲學思想 在線電子書 著者簡介


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孟子的哲學思想 在線電子書 圖書描述

《孟子的哲學思想》主要講述瞭:在中國曆史上,孟子曾長期被視為亞聖,其地位居於孔子之側。與孔子一樣,孟子幾乎成為儒傢文化的一種象徵,而孔孟並尊,確實也逐漸構成瞭儒傢文化的基本格局。作為亞聖,孟子的曆史影響首先與儒學聯係在一起。儒學奠基於孔子,在孔子的時代,儒學並沒有取得獨尊的地位,其主張也遠未得到社會的普遍認同。孔子之後,墨、道、法等學派曾對儒學提齣責難和批評。到戰國時代,處士橫議,諸子蜂起,百傢爭鳴趨於高潮,儒傢的地位似乎進一步受到瞭墨、道各傢的衝擊,所謂“楊硃、墨翟之言盈天下,天下之言不歸楊,則歸墨”,便反映瞭這一曆史狀況。麵對來自各個方麵的挑戰,儒學不能不作齣理論上的迴應。這種曆史的需要,在某種意義上將孟子推嚮瞭時代的前沿。孟子在戰國時代有好辯之名,這種好辯往往帶有論戰性質,它在迴應各種挑戰的同時,又從另一個方麵展示瞭儒學的深沉內涵與理論力量,正是通過正麵的理論建樹與積極的理論爭鳴,孟子使孔子開創的儒學傳統得到瞭延續,並進一步維護瞭其顯學的地位。唐代的韓愈在追溯儒傢的道統時,曾認為聖人之道從孔子而傳到瞭孟子,換言之,孟子有承繼儒傢精神命脈的曆史功績。從儒學的衍化看,這一評價並不為過。

孟子的時代,曆史開始進入瞭大一統的前夜(孟子之後一百餘年,秦始皇便完成瞭統一大業)。作為思想敏銳的哲人,孟子已開始注意到這一時代特徵,當梁惠王問他“天下怎樣纔能安定”時,孟子的迴答便是:惟有歸於一統,纔能達到安定。以這種曆史意識為前提,孟子提齣瞭仁政的構想,企望將仁政推行於天下。孟子的仁政主張包含瞭不少天真的幻想,難免有迂闊之處,但使天下普遍實行王道的理想,畢竟摺射瞭走嚮大一統的曆史趨勢,而其仁政觀念對於抑製法傢的暴力原則,亦有不可忽視的曆史價值。從孔子的仁道到孟子的仁政,儒傢的道德哲學進一步展開為政治哲學,後者在曆史上形成瞭難以抹去的影響。

文化體係的核心是價值觀念,儒學對中國文化的影響,更多地以價值觀念為中介。在孔子那裏,儒傢的價值係統已具體而微。然而,作為儒學的開創者,孔子的思想還帶有原始的渾樸性,這種渾樸性既使孔子避免瞭價值取嚮上的某些片麵性,又使其不少觀念未能具體展開。在上承孔子思想的同時,孟子從天與人,主體自由與超驗之命,自我與群體,道德原則與具體境遇,功利與道義,以及人格理想等方麵,對原始儒學作瞭多方麵的引申和發揮,並使之進一步係統化。正是在孟子那裏,以善的追求為軸心,強調人文價值,崇尚道德自由,注重群體認同,突齣理性本質,要求人格完善等儒傢的價值觀念取得瞭更為完備的形式,並趨於成熟和定型。如果說,孔子是儒學的開創者,那末,孟子則從不同方麵豐富和深化瞭儒學。

當然,孟子在展開孔子思想的同時,也凸顯瞭儒學的某些負麵趨嚮。在天人關係上,以仁為核心的人道原則固然得到高揚,並被賦予更為具體的內涵,但自然的原則不免有所忽視;在名實之辯上,理性環節獲得瞭較多考察,但感性聞見則未能得到應有的定位;在力命關係上,道德領域的主體自由誠然被視為題中應有之義,但經天緯地的曆史創造則又被淡化;在義利關係上,道義的內在價值一再得到強調,但功利的意識又被過分地抑製。此外,群體原則的提升與個體原則的相對弱化,拒斥異端所蘊含的獨斷趨嚮,現實的批判意嚮與往古的理想化之間的糾纏,等等,這些方麵使孟子所係統化的儒學又呈現齣復雜的意蘊,並相應地對中國傳統文化形成瞭多重影響。

按傳統的看法,儒學以內聖與外王為主題,在孔子那裏,二者已開始得到雙重確認。相對而言,孟子對內聖予以瞭更多的關注。盡管孟子本人並非遠離經世之域,但其價值追求的邏輯歸宿,則是內聖之境。他把自然(天)的人化主要理解為化天性為德性,將人的自由限定於自我的道德選擇,凸齣道義的內在價值,強調自我意識(良知)的功能,以求其放心為學問之道,等等,都處處展示瞭一種內聖的定嚮。在理想人格的設定上,這一思路錶現得更為明顯。人格的完善是儒傢基本的價值目標,在儒傢那裏,善的追求最後總是指嚮理想的人格境界,不妨說,正是人格的設定,集中摺射瞭其價值取嚮。按孟子的看法,完美人格的根本特徵,主要體現於其內在德性,自我的實現(從本然的我走嚮理想的我),首先便以仁、智等內在品格的形成為標誌,成人(達到理想人格)的過程則相應地以內在的善端為齣發點,並錶現為這種善端的自我展開。較之孔子及後起的荀子,孟子更多地嚮人們展現瞭一種內聖之境,而儒學的內聖走嚮,也由此獲得瞭其曆史的源頭。

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