文学与道德杂篇 在线电子书 图书标签: 卢梭  哲学  政治哲学  经典与解释  法国文学  文艺理论  文学  政治学   

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很棒的小品集。读皮革马力翁突然感觉，Emile就是让-雅克，当他站在卢梭床头向其致谢，就是让-雅克与卢梭获得了和解。“我？”“是。” 后面的卢梭杂篇就像卢梭一生的混剪——如狗般寄人篱下的童年，圣主枝日遇到金发的华伦夫人的少年，怀揣着记谱法独自闯荡巴黎的青年，无所事事穷困潦倒的壮年，文森纳顿悟后名誉欧洲的中年，以一己之力战天下人逃避世界逃避社会逃避自我用颤颤巍巍的手指收集植物标本的晚年。

卢梭的杂思，真的挺杂。皮格马利翁/论述英雄最为必要的德性/附录比较有启发，卢梭的论证方式还是可以学习的。有些没有写完的篇目也收录进去了，戛然而止真的让人摸不着头脑

翻译倒是挺顺。但是华夏出版社的印刷啊，各种方框框，就差乱码了。话说卢梭大仙笔调依旧给力，这仅仅是翻译过来的而已

其中一个故事，还原了圣经中那种近于残暴的威严。迫使反思。

线头颇多，雅凌用心，卢梭pensée，由内而外。1、只有心灵被败坏的人胆敢再理智年华炫耀自己年轻时代的迷失；2、为了文学的尊严和科学的进步，只能存在极为少数的文学机构；3、在人类身上，出自自然的一切都值得赞叹；人变坏全是由自己造成；4、不朽而感性的存在者们具有某种生存方式，我们对此一无所知，因而也无从加以思考。因为，我们的感觉往往与自我维护的欲望有关。有感觉（passible）又有死的存在者，比如人类，其自然状态在于满足于对自身存在的感知，在于欢喜地感觉那些维护这一存在的东西，而痛苦地感觉那些毁灭这一存在的东西。探寻我们受难的根源，恰恰要从这一自然而简单的状态着手。有人设想，第一根源在于对幸福的欲求。他错了。幸福的概念极为复杂，幸福是一种恒久状态，对幸福的欲求取决于我们的认知；5678910

其实这是一篇读书笔记x 和对附录的小梳理。 Jean Starobinski提炼出《寓言片段》和《皮格马利翁》之间的共性：两篇文章都出现了"被遮蔽的塑像"和"揭开面纱"这两个意象。在《寓言片段》中，被遮的塑像象征着恶和伪善（狂热、假意崇拜上苍，牺牲人类）：“苏格拉底用果敢的手解开...

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