具體描述
本書分彆從禪宗與精神分析的不同角度探討瞭人生的根本是什麼?人生的意義、價值與目標是什麼等問題,從側麵反映瞭本世紀中葉以來包括一些自然學傢在內的歐美人士對禪宗這一東方文化中神秘宗教日益增長的興趣。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
从禅与心理分析这本书中，我了解到布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，是禅者应具备的六种德行。即使我们没有出家，也可以在生活中跟随铃木大拙修习德行，达到和谐圆满的状态。可以说，这是值得花时间细细品味的一本著作！！！
評分禅与心理分析代表了东方和西方两种处理自我和存在的方式。这两种方式同大于异，都是通过体验的、实践的方式唤起人长久以来被理性和意识压抑的那部分自我，是弗洛伊德心理分析里的被社会压抑的“本我”，也是禅学中被知性干扰的无意识，最终得到合一的、完整的、充分的、觉醒的...
評分去两个地方心会变得安详 一个是庙宇 一个是教堂 两者比较 更偏向前者 可能是对佛教音乐更加亲睐的缘故 百字明咒 金刚经 大悲咒 般若波罗蜜多心经 一直都很喜欢 虽然听不懂 去年的红色之旅爬苏仙岭 因为听到苏仙观传来的金刚经 于是放弃了山顶美景 在观前的石阶上坐了一上午....
評分去两个地方心会变得安详 一个是庙宇 一个是教堂 两者比较 更偏向前者 可能是对佛教音乐更加亲睐的缘故 百字明咒 金刚经 大悲咒 般若波罗蜜多心经 一直都很喜欢 虽然听不懂 去年的红色之旅爬苏仙岭 因为听到苏仙观传来的金刚经 于是放弃了山顶美景 在观前的石阶上坐了一上午....
評分本来是来实验室准备答辩的，结果因为与人关系的微妙的变动，开始谷歌“人的关系+禅宗”，结果发现了这样一本书，读来，拍案叫绝。世事就是这么奇妙！ 以前让我这么振奋的人物是： 韩寒、刘瑜、陀思妥耶夫斯基、钱钟书、马尔克斯、David Deida 叔本华、荣格、尼采、现在该加...
用戶評價
這本書簡直是一次思維的馬拉鬆，讀完之後感覺腦子裏那些原本糾纏不清的綫團都被人用一把鋒利的手術刀仔細地剖開瞭。我尤其欣賞作者在處理“空性”與“無意識”這些高深議題時所展現齣的那種近乎舞蹈般的輕盈感。他並沒有陷入晦澀的哲學泥潭，而是巧妙地用日常的經驗和具體的案例來搭建橋梁。比如，書中對“執著”這一概念的剖析，從佛教的“取”到弗洛伊德的“固著”，兩者之間的張力被描繪得淋灕盡緻，讓我對自身那些不自覺重復的行為模式有瞭更深一層的理解。這種跨越東西方思想藩籬的勇氣和洞察力，是當下許多學術著作所缺乏的。我常常在閱讀時停下來，望嚮窗外，努力消化那種“既是又不是”的悖論感。它不是一本讓人讀完就能立刻“開悟”的快餐讀物，而更像是一塊需要反復咀嚼的陳年老茶，每一口都有不同的迴甘和領悟，需要讀者付齣時間和心力去與之共振。那種感覺就像是站在一座巨大的迷宮入口，作者遞給你一張看似簡單的地圖，但地圖上的每一條路徑都需要你親自去驗證。
评分這本書的文字風格，說實話，初看時有些讓人摸不著頭腦，它不像傳統學術著作那樣邏輯嚴密、層層遞進，反而像是一位滿腹經綸的智者在午後的陽光下漫不經心地講述他的所見所聞。大量運用瞭隱喻和意象，初讀時可能會覺得抓不住重點，但一旦沉下心來，你會發現這些看似跳躍的敘事背後，隱藏著一種精妙的結構。比如，書中某章節對“覺察”的描述，直接引用瞭禪宗公案中“狗子有佛性也無”的經典提問，然後立馬轉嚮精神分析中關於“自我監測”的討論，這種並置産生的化學反應非常奇特。我感覺作者是在故意打破讀者的閱讀習慣，迫使我們跳齣固有的認知框架。對於習慣瞭綫性敘事的人來說，這可能是一個挑戰，但我個人卻非常享受這種“在迷霧中前行”的體驗，因為它迫使我的大腦去主動構建聯係，而不是被動接受信息。讀完最後一頁時，我仿佛完成瞭一次深刻的內省之旅，那些曾經模糊不清的情感碎片，似乎都在這些奇特的文字組閤中找到瞭歸屬。
评分坦白地說，這本書的結構鬆散得有些令人不安，它更像是一組精美但散落的珍珠項鏈，需要讀者自己動手將它們串聯起來纔能看到全貌。我花瞭大量時間在反復閱讀和比對不同章節，試圖梳理齣一條清晰的主綫。不同於那些開宗明義的著作，這本書似乎故意隱藏瞭它的“答案”，它更專注於提齣更深刻的“問題”。這種開放性既是它的魅力所在，也是它可能勸退一部分讀者的原因。如果你期待一本提供明確操作指南的書籍，你可能會失望。但如果你渴望一場智力上的探險，想要看看人類理解自身和宇宙的兩種最深刻的方式是如何交匯、衝突又最終融閤的，那麼這本書提供瞭一個無人能及的舞颱。我閤上書本時，腦海中留下的不是知識點的堆砌，而是一種更廣闊的、允許矛盾共存的“世界觀”。
评分這本書最讓我震撼的，是它對於“經驗”優先性的強調。它並非停留在純粹的理論辯論上，而是不斷地將讀者的注意力拉迴到“當下正在發生什麼”這一核心點上。例如，在描述“夢的工作”時，作者將分析的焦點從傳統的象徵解碼轉嚮瞭夢境本身帶給人的“在場感”和“情感衝擊力”，這與禪宗中強調的“活在當下”的修行體驗不謀而閤。我感覺作者像是一位高明的園丁，他沒有急於拔除雜草，而是教你如何更好地觀察土壤的濕度、光照的角度，以及種子生長的自然規律。這種尊重生命本然狀態的態度，為我提供瞭一種強大的心理支撐——即接受“未完成”和“不完美”本身就是過程的一部分。這本書的閱讀過程，與其說是知識的獲取，不如說是一次對自身感知係統的重新校準。
评分我得承認，這本書的某些部分讀起來確實需要極大的耐心和背景知識儲備。它在某些段落對特定心理學流派的引用非常深入，如果你對客體關係理論或者依戀理論沒有一個基本的概念框架，可能會感覺像在聽一場外語的講座，聽到的都是音節，但無法理解其內在的語法結構。不過，這種挑戰性也恰恰是它價值所在。作者並沒有試圖去“簡化”或“通俗化”這些深奧的理論，他尊重讀者的智力，相信真正的理解需要付齣努力。我特彆喜歡其中關於“邊界”的討論，它不僅探討瞭人與人之間的心理界限，還巧妙地聯係到瞭禪修中對心與物、主體與客體的區分。這種多層次的探討，使得書的內容厚度遠超一般市麵上的勵誌或心靈成長類書籍。它更像是一本工具書，不是教你如何“解決”問題，而是提供瞭一種全新的視角去“觀察”問題本身是如何産生的。
评分弗洛姆精神分析部分都看懂瞭，也挺有同感，但鈴木大拙講的東西我是完全不懂，不過禪本來就不是理解可以得來的。
评分弗洛姆精神分析部分都看懂瞭，也挺有同感，但鈴木大拙講的東西我是完全不懂，不過禪本來就不是理解可以得來的。
评分應該說是把開悟的狀態從不可說的玄妙境界拉到瞭理性唯物研究者能理解的層麵進行瞭闡述。
评分浮躁難平，欲無止境，存在，虛妄，時間。道理都明白......其實呢
评分補上
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