多民族共存與民族分離運動 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-16
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就是簡要的曆史而已,沒有什麼深入係統的研究,洞見不多
評分陳老師還是很有深度的
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評分就是簡要的曆史而已,沒有什麼深入係統的研究,洞見不多
陳衍德,男,1950年生,廈門大學人文學院曆史學係教授、博士生導師,主要從事東南亞史、華僑華人史的教學與研究。
彭慧,女,1981年生,博士,華中師範大學曆史文化學院曆史學係講師,主要從事世界史、東南亞史的教學與研究。
俞雲平,女,1964年生,博士,廈門大學人文學院人類學與民族學係副教授,主要從事民族問題研究與僑鄉研究,以及華僑華人史的教學。
王黎明,女,1980年生,碩士,曾為汕頭職業技術學院人文社科係講師,現為上海華詢教育服務公司行政主管,主要研究方嚮為東南亞民族關係。
高金明,男,1976年生,博士,現在廈門大學南洋研究院從事研究工作,主要研究方嚮為當代東南亞政治。
《多民族共存與民族分離運動:東南亞民族關係的兩個側麵》的研究對象是東南亞的民族關係,著重探討這一關係的正、負兩個側麵以及相關的問題。文化是探索東南亞民族關係演變的貫穿全書的主綫。東南亞曆史的整體性造就瞭本地區文化的共同性,這種文化共同性成為多民族共存的決定性因素。現代化進程中國傢與社會的整閤以及經濟生活的不可分割,又使多民族共存成為必然。但是,民族文化固有的接納與排斥的兩麵性,使由此生成的不同類型的民族主義相互碰撞,加上經濟利益之爭,多民族共存與民族分離主義就成為東南亞民族關係的一體兩麵。民族分離運動是民族衝突的極端錶現形式,也是民族矛盾長期積纍的結果,它在東南亞此起彼伏:緬甸剋倫人、印尼亞齊人、泰南馬來人、菲南摩洛人都深陷其間。這幾場分離運動各有特點,而後三場的參與者都是穆斯林,他們與各國穆斯林激進派和溫和派一起構成東南亞龐雜的伊斯蘭文化闆塊。政治-文化權利的訴求與經濟平等的渴望相互交織,使一些少數民族捲入漫長的鬥爭,主體民族也深受睏擾。然而,主體民族與少數民族既碰撞又共生的對立統一關係,使其成為無果之爭,雙方的容忍和妥協又成為必然。在東南亞最大的國傢印尼,爪哇族與外島民族之間資源分配的不公實際上是政治-文化不平等在經濟領域的投影,深刻地反映瞭民族關係的多重性,以及“共存-分離”矛盾運動的復雜性。一些不易走極端又難以和諧共處的民族關係大量存在於東南亞,增加瞭本地區民族關係的復雜程度。被視為“外來民族”的華人既受土著民族排斥又在時移勢變中被後者接納,成為處於“中間狀態”的民族關係之典型,對此隻有糅閤文化與經濟兩種因素纔能有全方位的理解。重新闡釋馬來西亞馬、華兩個民族如何從並存中的對抗轉變為共榮中的競爭,就是朝著這個方嚮的努力。超越傳統的華人研究模式,將菲律賓、越南兩國的華人問題置於民族關係的框架內予以剖析,也是這種努力的一部分。探索東南亞的民族關係可以有兩個視閾:一是從容忍和歧視入手,對“共存-分離”的對立統一發展進程進行曆史的解讀,這是一種宏觀的、外在的解讀;一是從印象和評價切入,對民族之間的“排拒接納”進行心理層麵的探察,這是一種微觀的、內在的解讀。《多民族共存與民族分離運動:東南亞民族關係的兩個側麵》試圖通過宏觀與微觀結閤、外在與內在互補的分析,同時結閤“民族階級”、“社會衝突 民族鬥爭”的多層麵求索,探尋齣一條研究東南亞民族關係的獨特路徑。
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