中國文化中報、保、包之意義

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出版者:(香港)中文大學出版社
作者:楊聯陞
出品人:
页数:143
译者:
出版时间:1987年初版,2009年新一版
价格:78.00元
装帧:
isbn号码:9789622013780
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

「報」、「保」、「包」在中國文化中意義重大。報含報償、報答、報仇等意義;保指能夠保有、保持之意;包指全部保任、負全責,三者都是中國社會關係中重要的基礎。本書闡述了這三個字意由古及今的演變,以及各自引申出的相關複合詞。

《风物长存:古代中国的器物与社会变迁》 引言 中华文明绵延数千年,其深厚的文化底蕴不仅体现在浩如烟海的典籍与精妙绝伦的艺术中,更渗透于日常生活的器物之中。器物,作为物质文明的载体,无声地记录了不同历史时期社会的结构、信仰、技术水平乃至审美情趣的演变。《风物长存:古代中国的器物与社会变迁》一书,旨在跳脱传统史学聚焦于政治、思想的宏大叙事,转而深入考察一系列具有典型意义的古代器物,解析它们在特定历史阶段所承载的文化内涵、社会功能及其引发的物质生活变革。本书将通过对陶器、青铜器、玉器、瓷器、漆器等核心门类,以及与日常生活紧密相关的家具、纺织品、度量衡器具的细致梳理与分析,勾勒出一幅以物证史的古代中国社会变迁图景。 第一章:早期文明的烙印——陶器与新石器时代的社会结构 本章聚焦于新石器时代至夏商周时期的陶器。陶器是人类最早掌握的技术之一,其形制、纹饰和烧制工艺的进步,直接反映了早期聚落的定居化程度、农业发展水平以及社会分工的出现。我们将探讨仰韶文化、马家窑文化、龙山文化等不同地域陶器的地域特色,例如彩陶上抽象的几何纹样和具象的动物图案,如何暗示了氏族图腾与早期宇宙观的萌芽。重点分析几何印纹陶的出现,如何预示着社会阶层分化的开端,以及圈足、高柄器等造型的创新,在实用功能之外,如何逐步融入到祭祀和礼仪活动中,奠定了后世“礼器”体系的物质基础。 第二章:权力与秩序的铸就——青铜礼器及其政治哲学 商周时期的青铜器,是古代中国权力象征的极致体现。本章深入剖析鼎、簋、彝、尊等核心礼器群的演变规律。青铜冶铸技术的高度集中,本身就意味着王权对资源的绝对控制。我们不仅考察铭文所记载的册命、战争与分封,更着重分析青铜礼器“列鼎制度”的严格规范。如何根据墓主身份的贵贱来限定其所能拥有的鼎的数量和组合方式,是理解西周宗法制度和礼乐制度如何通过物质形态得以实现的密钥。通过对不同时期青铜器造型——从商代的神秘狞厉到周代的典雅厚重——的对比,揭示了权力意识形态的微妙转型。 第三章:天人合一的媒介——玉器的精神性与等级秩序 玉器,在中国古代被赋予了“君子比德于玉”的道德色彩。本章研究自红山文化至汉代的玉器发展脉络。早期(如良渚文化)的玉琮、玉璧如何作为沟通天地、沟通生死的媒介,体现了巫术与早期宗教信仰的强大力量。随后,玉器逐渐从祭祀场所走向贵族墓葬,其温润的质地成为个人德行与社会地位的象征。我们将详细阐述“琀玉”“玉衣”等丧葬习俗的物质构成,分析它们如何试图通过物质的永恒性来抗拒死亡的终结,反映了古人对“不朽”的追求以及对身体完满性的执着。 第四章:日常的精致化——漆器与生活美学的流变 漆器以其独特的髹饰工艺和温和的光泽,成为古代日常与艺术交汇的独特载体。本章探讨漆器从商周时期的礼器化倾向,到秦汉隋唐时期广泛应用于生活器皿(如奁、几、食具)的过程。重点分析战国秦汉时期“螺钿”、“镶嵌”等复杂工艺的成熟,揭示了手工业技术革新如何提升了贵族与富裕阶层的生活品质。通过对出土漆器上描绘的宴饮、出行、田猎场景的解读,我们可以窥见古代社会日常生活的具体样貌与审美趣味的转向,即从神性回归到世俗生活的精致化管理。 第五章:技术与消费的时代——瓷器的普及与社会结构的重塑 唐宋以后,瓷器成为中国最具世界影响力的物质输出。本章探讨了从原始瓷到成熟青瓷、白瓷,直至宋代五大名窑的审美高峰。瓷器的出现,极大地降低了“精美器物”的获取门槛,使过去为贵族专享的“精美”得以进入中产阶层乃至部分平民家庭。我们将分析瓷器烧制技术的扩散,对传统陶器业带来的冲击,以及其在国际贸易(海上丝绸之路)中扮演的角色。瓷器的标准化生产,也反映了宋代商业经济的繁荣和市民阶层的崛起。 第六章:度量与规制——统一标准背后的中央集权 除了艺术与生活用器,古代的度量衡器具,如权、量、衡,是国家管理能力最直接的体现。本章将回顾秦始皇统一文字与度量衡的历史意义。通过研究战国至汉代的砝码、量器和度尺的形制演变,论证中央集权国家如何通过强制推行统一的物质标准,来规范市场交易、确保税赋征收的公平性,从而巩固其统治基础。这些看似冰冷的工具,实则是古代国家治理哲学的物质化表达。 结语 《风物长存》旨在通过对一系列古代器物的细致考察,展现中国古代社会在物质层面的复杂性与连续性。器物非孤立存在,它们是社会权力、信仰观念、技术水平与日常生活需求共同作用下的产物。它们以沉默的方式,为我们提供了研究古代中国社会变迁、物质文化发展以及审美趣味演进的最直接、最鲜活的史料。通过这些“风物”,我们得以触摸历史的肌理,理解古代中国人的世界观与生活方式。

作者简介

楊聯陞先生(1914–1990)早年畢業於清華大學經濟系,獲學士學位;嗣後赴美國哈佛大學歷史系深造,先後獲碩士與博士學位;學成後即任教於哈佛大學累升至哈佛燕京中國史講座教授。五十年代當選為臺灣中央研究院院士。著有《晉書食貨志譯注》、《中國史專題講授提綱》、《中國貨幣及信貸簡史》、《中國制度史研究》、《漢學散策》、《漢學論評集》等。楊教授曾先後獲美國聖路易華盛頓大學授予榮譽文學博士(1969),香港中文大學授予榮譽法學博士(1976)。

目录信息

读后感

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实至名归的“汉学界第一人” ——简评《中国文化中“报”“保”“包”之意义》 20世纪30年代,中国的希望仍然惨淡,但这似乎并没有打击中国学人们的信心,反而让他们有了更多改造这个国家的动力。是时,清华大学名师云集,恰逢此时,杨联升先生进入了清华大学。他的老师都大...

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实至名归的“汉学界第一人” ——简评《中国文化中“报”“保”“包”之意义》 20世纪30年代,中国的希望仍然惨淡,但这似乎并没有打击中国学人们的信心,反而让他们有了更多改造这个国家的动力。是时,清华大学名师云集,恰逢此时,杨联升先生进入了清华大学。他的老师都大...

用户评价

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当我翻开这本书时,我被其精美的装帧和富有吸引力的书名所吸引。作者在“报”的章节中,对“报”在古代政治、军事、社会等多个层面的意义进行了深入的探讨。我看到了古代官场上信息的“报送”机制,以及民间社会中“报平安”的温情。这让我对中国古代社会运行的逻辑有了更直观的认识。在“保”的章节,我被作者对“保护”的多元化解读所吸引。从“保卫国家”到“保护弱小”,再到“保护环境”,作者展现了“保”字在不同历史时期和不同社会语境下的演变。我尤其欣赏作者对“保”字背后所蕴含的责任感和使命感的阐释,这让我深刻理解了何为“匹夫有责”。而“包”的部分,更是让我眼前一亮。我看到了“包裹”作为物质载体之外,所承载的祝福、希望以及对未知事物的期盼。作者通过对“包”的细致分析,展现了中国文化中人与人之间情感的细腻传递。

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读完这本书,我才真正体会到“意外之喜”这个词的含义。我原以为这本书会是一本严肃的学术著作,充斥着晦涩的理论和繁杂的考证,但事实却完全出乎我的意料。作者以一种极其引人入胜的方式,将“报”、“保”、“包”这三个字与中国文化的方方面面巧妙地联系起来。我惊叹于作者的学识广博和洞察力,他能够从看似零散的文化现象中,提炼出共通的文化基因。例如,在“报”的部分,我看到了古代君臣之间的奏报礼仪,以及民间社会中信息传递的智慧,这让我对中国古代的社会结构和沟通方式有了更深刻的理解。而在“保”的部分,我不仅看到了对家国安定的祈愿,还看到了对弱者的关怀和对传统的守护,这让我感受到了中华民族深厚的仁爱精神。至于“包”,它在我眼中不再仅仅是简单的物品,更是承载着情感、责任和希望的象征。作者通过一个个生动的故事,将这些抽象的概念具象化,让我仿佛置身于古代的街市,感受着人们的生活百态,体味着他们心中的喜怒哀乐。这本书不仅仅是知识的传递,更是一次心灵的洗礼,让我对中国文化有了全新的认识和感悟。

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刚拿到这本书,我满怀期待地翻开了首页。这本书的装帧设计就足够吸引我,那种古朴又不失现代感的设计,让人一眼就能感受到其中蕴含的文化底蕴。书名“中國文化中報、保、包之意義”更是让我好奇,这三个字在中华文化的长河中,究竟承载了多少不为人知的深意?我脑海中瞬间浮现出无数与这三个字相关的场景:古代官场上的奏报、民间生活中的庇护,以及包裹万物的器物。我特别想知道,作者是如何从这三个看似平凡的字眼中,解读出中国文化博大精深的内涵的。这本书是否会带领我深入了解古代士大夫如何通过“报”来展现忠诚与智慧,又或者是在“保”中体现仁爱与担当?我甚至猜测,也许“包”不仅仅是物质的载体,更象征着一种情感的寄托,一种对未来的期许,或者是一种对历史的传承。作者是如何将这些抽象的概念,用生动的故事和深刻的论述呈现在我眼前的呢?我渴望在这本书中找到答案,体验一场关于中国文化的思想盛宴。这本书的篇幅看起来相当可观,这让我对内容的多样性和深度充满了信心。我迫不及待地想沉浸其中,跟随作者的笔触,一同探索这三个字背后隐藏的文化密码,感受中华民族几千年来积淀下来的智慧与情感。

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这本书无疑是我近年来阅读过的最具启发性的作品之一。作者以其独特的视角和深厚的学识,将“报”、“保”、“包”这三个字在中国文化中的意义阐释得淋漓尽致。我尤其对作者在“报”的章节中,对“报”与“恩”和“仇”之间关系的探讨印象深刻。这让我看到了中国文化中关于人际交往的复杂性和深刻性。同时,作者也探讨了“报”在现代社会中的演变,例如新闻的“报道”和信息的“传播”,这让我对信息时代的“报”有了新的认识。在“保”的章节,我被作者对“保护”的论述所打动。从“保家”到“保民”,再到“保护文化遗产”,作者展现了“保”字背后所蕴含的责任感和使命感。我尤其欣赏作者对“保”字背后所蕴含的责任感和使命感的阐释,这让我深刻理解了何为“匹夫有责”。而“包”的部分,更是让我眼前一亮。我看到了“包裹”作为物质载体之外,所承载的祝福、希望以及对未知事物的期盼。作者通过对“包”的细致分析,展现了中国文化中人与人之间情感的细腻传递。

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这本书给我带来的启发远不止于对“报”、“保”、“包”这三个字的字面理解。它更像是一把钥匙,为我打开了通往更深层次文化理解的大门。作者在阐述“报”的意义时,深入探讨了“报恩”、“报仇”等概念,揭示了中国文化中关于人际关系和道德伦理的独特视角。我深刻认识到,在中国文化中,“报”不仅仅是简单的行为回应,更是一种价值观的体现,关乎着个人品德和社会责任。在“保”的章节,我被作者对“保家卫国”和“保护弱小”的论述深深打动。这让我看到,中国文化中蕴含着一种强烈的集体主义精神和对生命的尊重。作者并没有停留在表面的解读,而是深入挖掘了“保”字背后所代表的家庭责任、社会义务以及对历史文化的传承。而“包”的部分,则让我看到了中国文化中对“包容”和“包含”的重视。作者通过对不同地域、不同民族文化交流的分析,展现了中国文化海纳百川的胸怀。这本书让我明白,理解中国文化,不能只看表面,更要深入其根源,去感受其内在的精神内核。

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这本书就像一位循循善诱的老师,带我穿越时空的界限,去探索中国文化的深邃。作者在“报”的解读上,并没有局限于简单的“回馈”,而是挖掘了“报”在政治、军事、社会等多个层面的复杂含义。我看到了古代官场上信息的“报送”机制,以及民间社会中“报平安”的温情。这让我对中国古代社会运行的逻辑有了更直观的认识。而在“保”的章节,我被作者对“保护”的多元化解读所吸引。从“保卫国家”到“保护环境”,再到“保护个人隐私”,作者展现了“保”字在不同历史时期和不同社会语境下的演变。我尤其欣赏作者对“保”字背后所蕴含的责任感和使命感的阐释,这让我深刻理解了何为“匹夫有责”。至于“包”,书中对“包裹”的探讨,更是让我眼前一亮。我看到了“包裹”作为物质载体之外,所承载的祝福、希望以及对未知事物的期盼。作者通过对“包”的细致分析,展现了中国文化中人与人之间情感的细腻传递。

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这本书的内容之丰富,远超我的想象。作者在“报”的解读上,并没有局限于简单的“回馈”,而是挖掘了“报”在政治、军事、社会等多个层面的复杂含义。我看到了古代官场上信息的“报送”机制,以及民间社会中“报平安”的温情。这让我对中国古代社会运行的逻辑有了更直观的认识。在“保”的章节,我被作者对“保护”的多元化解读所吸引。从“保卫国家”到“保护弱小”,再到“保护环境”,作者展现了“保”字在不同历史时期和不同社会语境下的演变。我尤其欣赏作者对“保”字背后所蕴含的责任感和使命感的阐释,这让我深刻理解了何为“匹夫有责”。而“包”的部分,更是让我眼前一亮。我看到了“包裹”作为物质载体之外,所承载的祝福、希望以及对未知事物的期盼。作者通过对“包”的细致分析,展现了中国文化中人与人之间情感的细腻传递。

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拿到这本书的时候,我并没有对它抱有过高的期待,因为“报”、“保”、“包”这三个字似乎过于常见,难以从中挖掘出什么新意。然而,阅读的过程却给了我巨大的惊喜。作者以一种非常独特的视角,将这三个字与中国文化的诸多方面联系起来,展现了它们在不同历史时期和文化语境下的丰富内涵。我尤其欣赏作者在“报”的部分,对“报应”和“报复”这两个概念的辨析。这让我看到了中国文化中关于道德评判和因果循环的深刻思考。同时,作者也探讨了“报”在现代社会中的体现,例如新闻的“报道”和信息的“传播”,这让我对信息时代的“报”有了新的认识。在“保”的章节,我被作者对“保护”的论述所打动。从“保家”到“保民”,再到“保护文化遗产”,作者展现了“保”字背后所蕴含的责任感和使命感。而“包”的部分,更是让我眼前一亮。我看到了“包裹”作为物质载体之外,所承载的祝福、希望以及对未知事物的期盼。作者通过对“包”的细致分析,展现了中国文化中人与人之间情感的细腻传递。

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我一直对中国文化中的一些传统概念很感兴趣,而这本书的出现,恰好满足了我长久以来的求知欲。作者在书中对“报”、“保”、“包”的解读,让我对这三个字有了前所未有的认识。我尤其喜欢作者在分析“报”的意义时,所引入的古代哲学思想。那些关于因果报应、感恩图报的论述,让我看到了中国文化中独特的哲学智慧。同时,作者也探讨了“报”在现代社会中的演变,例如信息时代的“报料”和“报道”,这让我反思,古老的智慧如何在新的时代焕发新的生命力。在“保”的章节,作者不仅讲述了国家层面的“保护”,还深入到个人层面的“保护”——比如对家人的守护、对情感的维系。这让我体会到,“保”不仅仅是物质上的安全,更是精神上的慰藉和情感上的依靠。而“包”的部分,作者将“包裹”这个概念引申到了“包容”和“涵盖”,让我看到了中国文化中开放、多元的一面。这本书的语言风格非常流畅,即便是一些比较深奥的文化概念,也能够被作者解释得通俗易懂。

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这本书给我带来的冲击是巨大的,它彻底颠覆了我对“报”、“保”、“包”这三个字的固有认知。作者以其深厚的文化功底和敏锐的洞察力,将这三个看似简单的字,解读出了令人惊叹的文化内涵。在“报”的部分,我看到了古代士人对“报国”的热忱,也看到了民间百姓对“报恩”的朴素情感。作者并没有止步于字面的解释,而是深入探讨了“报”在中国文化中关于忠诚、责任和人情的重要意义。在“保”的章节,我被作者对“保护”的多元化解读所吸引。从“保家卫国”到“保护弱小”,再到“保护环境”,作者展现了“保”字在不同历史时期和不同社会语境下的演变。我尤其欣赏作者对“保”字背后所蕴含的责任感和使命感的阐释,这让我深刻理解了何为“匹夫有责”。而“包”的部分,更是让我眼前一亮。我看到了“包裹”作为物质载体之外,所承载的祝福、希望以及对未知事物的期盼。作者通过对“包”的细致分析,展现了中国文化中人与人之间情感的细腻传递。

评分

文简意深

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正文讲座没什么意思,附录文章到还可以。冤枉钱。

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文简意深

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文简意深

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