新石头记

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出版者:花城出版社
作者:我佛山人
出品人:
页数:381
译者:王杏根(校点)
出版时间:1987
价格:2.45
装帧:
isbn号码:9787536000070
丛书系列:
图书标签:
  • 科幻
  • 晚清
  • 吴研人
  • 小说
  • 文学
  • 中国
  • 吴趼人
  • 中国文学
  • 红楼梦
  • 古典小说
  • 文学经典
  • 女性视角
  • 清代文学
  • 小说改编
  • 文化研究
  • 世家生活
  • 情感描写
  • 社会变迁
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具体描述

续《红楼梦》故事。

《新石头记》最初标为“社会小说”,后又改标为“理想小说”的晚清长篇科幻小说《新石头记》。当时,社会上出现了大量的《红楼梦》续作,遗憾的是,它们大都“托言林黛玉复生,写不尽的儿女私情”,甚至众女共事一夫,家族兴旺,皇恩浩荡,兰桂齐芳之类。而《新石头记》与此迥然不同,承继了《石头记》的迷幻时空框架,小说中,贾宝玉在1901年复活,到上海、南京、北京、武汉等地游历,目睹了大量火车,轮船,电灯等电气化的新事物,甚至乘坐潜水艇由太平洋到大西洋,由南极到北极绕地球一周,为高度发达的西方科技文明所震撼,并自信将来有一天中国也能制造这些东西。对于这部在文学史上占据一席之地的小说,通常的评价是说它集中反映了作者对乌托邦式的社会和国家制度模式的向往,但我认为它的另一重价值在于它的科幻色彩与远迈常人的想像力,如飞车,电炮,潜艇等,放到今天犹能给人遐想,而这一点,应该与吴趼人当年在江南制造局的经历有莫大关系——冥冥中命运的安排,确实有令人难以深究之处。

好的,这里有一份为一本名为《新石头记》的书籍所写的、不包含任何与其内容相关信息的图书简介,力求详尽且自然。 --- 《远方的回响:一个失落文明的考古学考察》 导言:时间的沙砾与文明的幽灵 这是一部关于失落的“泰拉维斯文明”的深度考古学与历史学著作。泰拉维斯文明,一个在大约公元前五千年突然从已知历史图景中消失的、高度发达的古代社会,长久以来只存在于零星的口头传说和难以辨认的岩画碎片之中。本书的撰写者,著名考古学家伊利亚斯·凡尔纳博士,用近三十年的时间,带领国际研究团队深入安第斯山脉的腹地与撒哈拉的干涸河床,试图拼凑出这个被历史遗忘的国度的真实面貌。 本书并非传统意义上的历史叙事,而是一场严谨的、充满探索精神的田野工作记录与学术思辨的结晶。它聚焦于泰拉维斯文明的独特技术成就、复杂的社会结构、令人费解的信仰体系,以及最终导致其骤然衰亡的谜团。凡尔纳博士深信,理解泰拉维斯,不仅是对古代世界的一次修正,更是对人类文明发展路径的深刻反思。 第一部分:灰烬中的线索——考古发现与发掘报告 本书的第一部分详细记录了自二十世纪七十年代以来,历次重大泰拉维斯遗址的发掘过程,特别是作者团队在“寂静之城”——代号为“阿卡迪亚-7”的中心聚落中取得的关键突破。 1.1 “双螺旋”建筑群的解读: 泰拉维斯人独特的建筑风格——以非对称的“双螺旋”结构为核心的城市布局——一直是困扰学界的一大难题。本书首次提出了基于天文观测和水利工程的综合解释。我们通过对遗址中发现的精密石刻圆盘的分析,论证了泰拉维斯人并非如早期学者推测的那样依赖简单的农业,而是发展了一种与地下水系深度绑定的、基于潮汐预测的灌溉体系。凡尔纳博士详尽描述了如何利用现代地质雷达技术,绘制出隐藏在现代沙漠之下,那套复杂而精密的输水管道网络。 1.2 铭文的破译与语言的重建: 泰拉维斯文明留下了大量的、使用“晶体符号”书写的石板和金属箔片。这些符号因其独特的线性排列和高频出现的特定几何图形,曾被认为是一种宗教祭祀语言。然而,凡尔纳博士团队运用了现代计算语言学的方法,结合对出土陶器上装饰性图案的对比分析,成功识别出其语法结构和基础词汇。本书附录首次收录了《泰拉维斯基础词汇表(初稿)》,揭示了他们对“熵”、“流动”和“共振”等概念的理解,这些概念在当时的其他古代文明中是绝无仅有的。 1.3 能源与冶金的谜团: 最令人震惊的发现集中在第三层居住区。我们发现了大量使用未知的、具有高导电性的合金制成的工具和装置残骸。这些合金的成分分析显示出硅、钛以及微量稀土元素的复杂组合,其熔炼温度远超同期任何已知文明的技术水平。本书细致探讨了这些“热能遗物”的来源,并提出一个大胆的假设:泰拉维斯人可能掌握了某种利用地热或地磁能的早期技术,而非依赖传统的燃烧能源。 第二部分:社会结构与精神世界——超越预期的复杂性 泰拉维斯文明的社会结构与我们理解的“古代帝国”模型截然不同。它似乎建立在某种集体意识和专业分工的极端细化之上。 2.1 “分形等级”的社会模型: 没有发现明确的王室或军事统治阶层的证据。取而代之的是一套基于“效能矩阵”的社会组织形式。我们通过对数千枚微型身份识别石片的分析,重建了一个由“调音师”、“编织者”、“观察者”和“维护者”构成的、高度流动和协作的社会网络。本书深入剖析了“调音师”这一特殊阶层,他们似乎承担了类似科学家、哲学家和决策者的多重角色,负责维持整个社会的“和谐频率”。 2.2 “镜像崇拜”与宇宙观: 泰拉维斯人的宗教活动鲜有描绘神祇或英雄的场景。相反,他们的艺术品和神庙中心都指向一个核心主题:镜像、反射与对称性。凡尔纳博士认为,泰拉维斯人信仰的不是超越性的神灵,而是一种循环往复的宇宙动力学,他们试图通过模仿自然的完美对称性,来达到个体与整体的统一。这在他们复杂的几何学艺术和音乐遗存中得到了充分体现。 2.3 艺术与情感的表达: 尽管泰拉维斯人似乎极度理性化,但他们留下的音乐记录(通过对特殊乐器残骸振动模式的数字化还原)却充满了令人动容的、复杂的情感色彩。本书特别收录了对几段“哀歌”的声学分析,揭示了即使在高度组织化的社会中,个体经验和集体悲伤也以独特而深刻的方式得以表达。 第三部分:大寂静——文明的终结与当代警示 本书的最后一部分聚焦于最核心的谜团:泰拉维斯文明是如何、以及为何在鼎盛时期突然消失的? 3.1 时间断层的物理证据: 所有泰拉维斯遗址都显示出一个极其清晰且突然的时间断层。所有活动——无论是城市运行、农业灌溉还是日常工具的使用——都在一个瞬间停止了。没有战争痕迹,没有瘟疫爆发的生物学证据,甚至连火灾的迹象都极其罕见。这似乎是一场被“暂停”的文明。 3.2 “共振崩溃”假说: 基于对能源遗址周围土壤中高频微振动的分析,凡尔纳博士提出了一个革命性的“共振崩溃”假说。他推测,泰拉维斯人为了维持其高度复杂和精密的社会与技术系统,可能达到了一个临界点,一旦外部或内部的微小扰动超过了系统自我调节的阈值,整个体系便以一种类似连锁反应的方式,在极短时间内彻底失去了功能。这种崩溃并非毁灭,而是“休眠”或“冻结”。 3.3 历史的教训: 《远方的回响》的真正目的,是邀请读者思考现代文明的脆弱性。泰拉维斯人并非毁于愚昧或野蛮,而是毁于其自身系统的过度优化和复杂化。当一个系统过于依赖精确的平衡时,它对失衡的抵抗力也随之降低。本书以严谨的考古数据为基础,对我们当前依赖的全球化、数据化和能源密集型的生活方式发出了一个沉静而有力的质问:我们是否正在走向另一个“泰拉维斯时刻”? --- 作者简介: 伊利亚斯·凡尔纳博士,当代最杰出的历史考古学家之一,牛津大学古代文明研究中心客座教授,专注于失落文明的结构分析与跨学科研究。他因其在玛雅文明边缘技术领域的开创性工作而获得国际考古学会金奖。他始终坚持田野工作与尖端技术分析相结合的研究方法。 推荐理由: “凡尔纳博士的这部著作,是一部结合了严谨科学论证、惊人想象力与深刻哲学思考的里程碑式作品。它不仅重构了一个失落的世界,更让我们得以审视自身的未来。” ——《科学前沿》杂志 “令人屏息的叙事,将读者带入一场穿越时空的考古探险。你读完后,会开始重新审视你手中每一件物品的来历和意义。” ——历史学家 A. 伦纳德 推荐。

作者简介

署“老少年撰”,老少年即吴趼人。吴趼人,名沃尧,字小允,又字茧人,后改字趼人,广东南海佛山镇人。清同治五年四月十六日生(1866年5月29日)生于北京祖父寓所,三岁,祖父亡故,随父母奉丧南归。十七岁丧父,十八岁被生计所迫,至上海谋事。光緖廿三(1897)年至廿八年,主持上海各小报笔政。从光緖廿九年起,致力小说创作,进入其文学生涯的黄金时代。宣统二年九月十九日(1910年10月21日)卒于沪寓。

目录信息

第一回 逢旧往事怪迷离 睹新闻关心惊岁月
第二回 入尘寰初进石头 懁往事闷看《红楼梦》
第三回 听芳名惊心增惝恍 尝菜满腹诧离奇
第四回 慧神暪下问启新知 呆霸王酣酒呈故态
第五回 求知识借新书 瞎忧愁纵谈洋货
第六回 翻册籍自讶过来人 避喧嚣偏逢醉酒汉
第七回 一言不合怒绝狂徒 满口忠言正则大舅
第八回 闲品茗纵谈天足 论禁猎惊及地反
第九回 一家春慧神暪品酒 制造局呆霸王买书
第十回 论文野旁及圆林 考工艺遍游局厂
第十一回 看造枪炮转疑教授 退打璜表论及赌徒
第十二回 气焰逼人王威儿受屈 冤家狭路杨势子遭殃
第十三回 赠盘缠薛蟠仗义 试邪术王命舞刀
第十四句 受愚蒙薛蟠拜神坛 信邪教中堂攻使馆
第十五回 义和团大闹北京城 呆霸王夜走长新店
第十六回 义和团态毕呈 王威儿凶心忽露
第十七回 味蕝园两番演说 长发栈一夕清谈
第十八回 引证古今好学生词穷夜遁 横施缧绁慧神璊平地遭殃
第十九回 片言贾祸狴犴羁身 毒手频施鸿毛性命
第二十回 何处有堂前三尺法 忽地来天外一封书
第二十一回 放手枪宝玉缚强盗 中冷箭焙茗现原形
第二十二回 贾宝玉初入文明境 老少年演说再造天
第二十三回 研医道改良饮食 制奇器科学昌明
第二十四回 验病所痛陈医理 乘飞车快阅水师
第二十五回 穿鱼腹战船施猛力 试电气海上发奇光
第二十六回 闲挑灯主宾谈政体 驾猎车人类战飞禽
第二十七回 中非洲猎获大鹏 藏书楼纵观古籍
第二十八回 获大鹏同受奖牌 捕鲲鱼快乘猎艇
第二十九回 遇荒岛鸣枪击海马 沉水底发电战鳅鱼
第三十回 勇水手入海战人鱼 慧神璊戴冰获貂鼠
第三十一回 探南极异景看旋涡 逐巨鳅无心得海隧
第三十二回 获奇珍顷刻变温凉 尝旨酒当筵论文野
第三十三回 进方物书记登程 游公园暑天赏雪
第三十四回 走隧道纵游奇境 阅工厂快得工观
第三十五回 论竞争闲谈党派 借农桑引出军操
第三十六回 品评风俗及娼优 行军利品偏慈善
第三十七回 演飞车云端列阵 制奇炮电术通神
第三十八回 奇器发明偏谈仁术 壮游已遍拟访文明
第三十九回 故人遇合饮酒陶情 医学昌明驻频益寿
第四十回 入梦境文明先兆 新石头演义告成
· · · · · · (收起)

读后感

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(原载《文景》2009年11月号)      《聊斋志异》里有个故事(《鸽异》)讲某公子用观赏鸽孝敬长辈。几天后公子问:“鸽子怎么样?”长辈说:“还挺肥。”公子大惊,忍不住说起鸽子的妙处。长辈说:“吃起来倒没觉得不一样。” 读到此处已令人莞尔。然而蒲松龄意犹...  

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(原载《文景》2009年11月号)      《聊斋志异》里有个故事(《鸽异》)讲某公子用观赏鸽孝敬长辈。几天后公子问:“鸽子怎么样?”长辈说:“还挺肥。”公子大惊,忍不住说起鸽子的妙处。长辈说:“吃起来倒没觉得不一样。” 读到此处已令人莞尔。然而蒲松龄意犹...  

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《聊斋志异》里有个故事(〈鸽异〉)讲某公子用观赏鸽孝敬长辈。几天后公子问:“鸽子怎么样?”长辈说:“还挺肥。”公子大惊,忍不住说起鸽子的妙处。长辈说:“吃起来倒没觉得不一样。” 读到此处已令人莞尔。然而蒲松龄意犹未尽,又说灵隐寺某和尚精心为贵客烹茶,换来的却...  

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《聊斋志异》里有个故事(〈鸽异〉)讲某公子用观赏鸽孝敬长辈。几天后公子问:“鸽子怎么样?”长辈说:“还挺肥。”公子大惊,忍不住说起鸽子的妙处。长辈说:“吃起来倒没觉得不一样。” 读到此处已令人莞尔。然而蒲松龄意犹未尽,又说灵隐寺某和尚精心为贵客烹茶,换来的却...  

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《聊斋志异》里有个故事(〈鸽异〉)讲某公子用观赏鸽孝敬长辈。几天后公子问:“鸽子怎么样?”长辈说:“还挺肥。”公子大惊,忍不住说起鸽子的妙处。长辈说:“吃起来倒没觉得不一样。” 读到此处已令人莞尔。然而蒲松龄意犹未尽,又说灵隐寺某和尚精心为贵客烹茶,换来的却...  

用户评价

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坦白说,初读时我曾被其庞大的信息量和略显晦涩的语言风格震慑住,但一旦适应了作者设定的节奏,那种强烈的代入感便无可阻挡地攫住了我。这本书最让我着迷的地方在于其对权力运行机制的洞察。它没有停留在简单的善恶二元对立上,而是将权力腐蚀人心的过程描绘得淋漓尽致,那些曾经心怀抱负的英雄,如何一步步被环境同化,被欲望驱使,最终走向无可挽回的境地。这种对“蜕变”的细致入微的捕捉,展现了作者远超常人的洞察力。书中的每一场政治博弈都充满了机锋与变数,没有绝对的赢家,只有暂时的得失。读完后,我常常会合上书本,对着空气沉思良久,思考着在那种高压环境下,自己会做出怎样的选择。它迫使你跳出自身的舒适区,去审视那些我们习以为常的道德准则在极端环境下的脆弱性。

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这本书的叙事结构实在称得上是一绝,它像是一张编织得极其精妙的网,表面上看似松散,由无数个看似不相干的片段串联而成,但当你试图从中抽离时,才会发现所有的线索都紧密地缠绕在一起,指向一个宏大而又隐秘的核心。作者在时间线的处理上展现了高超的技巧,时而纵深挖掘至遥远的过去,时而又迅速拉回到眼前的现实,这种时空交错感,非但没有造成阅读上的困惑,反而营造出一种宿命般的张力。我尤其欣赏作者对于环境和场景的白描,那种不加过多渲染,却字字珠玑的描写,使得那些古老的城池、荒凉的战场、幽深的宅院,都拥有了鲜活的生命力,仿佛我能闻到那些陈旧的木头散发出的霉味,能感受到石板路上被岁月磨砺出的光滑。这本书的阅读体验,更像是在解谜,每一个场景的转换,每一次人物的对话,都可能是指向最终真相的一块关键拼图。

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这本巨著带给我的阅读愉悦,很大程度上来源于其对传统文化的继承与创新。它仿佛是一座巨大的文化熔炉,将民间传说、历史典故、哲学思想,乃至风土人情,熔炼成一种既熟悉又陌生的全新质感。书中的语言,既有古典文学的典雅韵味,又不失鲜活的生命力,许多段落的措辞和比喻,读来令人拍案叫绝,仿佛能感受到一种古老的智慧在血液中流淌。我发现自己常常会为了一个精妙的词汇组合而停下来,反复咀嚼。更令人称奇的是,作者在构建这个世界时,对于社会阶层和人际关系的描绘达到了社会学研究的深度,不同身份的人,他们的言谈举止、思维逻辑都有着清晰的区隔,这种精细的社会学观察,让整个故事的真实感倍增。它不只是一部小说,更是一部关于特定历史时期社会生态的百科全书式的记录。

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这本书带给我的震撼,是那种由内而外,由表及里的整体冲击。它不是那种读完后留下几个金句便束之高阁的作品,它更像是一段漫长的人生体验。作者对“悲剧”的理解似乎比一般人更为深刻和透彻。书中的许多高潮情节,虽然结局注定是遗憾和幻灭,但作者处理这些悲剧的方式却充满了崇高感和一种近乎神性的理解。他没有去控诉命运的不公,而是冷静地展示了“必然性”的冰冷逻辑。这种对宿命的坦然接纳,反而赋予了人物一种超越性的光辉。每一次读到那些关键性的转折点,我都感到胸口一阵紧缩,那种复杂的情绪——既为人物的命运感到悲怆,又对作者描绘出的宏大图景感到敬畏——久久不能平复。这是一部需要用时间去敬重的作品,它以其自身的重量,为文学殿堂增添了一块坚实的基石。

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翻开这本厚重的书,扑面而来的是一股浓郁的、带着泥土芬芳的历史气息。作者的笔触如同老匠人手中那把饱经风霜的刻刀,在岁月的肌理上细细勾勒出一个时代的群像。我仿佛被拽入了一个宏大而又细微的世界,耳边是蹄声辚辚,眼前是旌旗猎猎。书中对人物心理的描摹达到了令人惊叹的深度,那些鲜活的、充满矛盾的角色,他们的挣扎、他们的选择、他们的爱与恨,都深深地烙印在了读者的心版上。特别是对那些边缘人物的刻画,那些在历史洪流中看似微不足道的小人物,作者却赋予了他们不亚于帝王将相的复杂性与光芒。阅读的过程像是一场漫长的朝圣之旅,每翻过一页,对人性的理解就加深一分,对历史的敬畏感便多一厘。这不仅仅是故事的堆砌,更像是一部关于“人”如何在命运的棋盘上落子的哲学沉思录。它的体量足以让人沉浸数月,而其带来的思考的余韵,却能持续多年。

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颇值得分析的一本晚清小说。

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算得上是中国最早的穿越小说了,不过这本书让我感到最有兴趣的倒不是科幻故事,而是作者作为一个办过洋务的人,很生动的写出了一个传统社会的书生面对汹汹而来的夕阳事物时的反应。

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“又是什么社会主义,终非长久太平之局。不信,你放眼睛去看,他们总有那分崩离析的一天。”(后半部分比较精彩)

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可以一窥晚清开明士人的心态。文明之国最是民康物阜,但其视野中的文明只有道德与野蛮之辨,于现代文明之核心,自由和法理,都不置一言。字典中删除“盗贼”“娼妓”之词,和newspeak何其相似,而化为蒸汽摄入的“聪明散”,又与思想改造不谋而合。作者要是穿越到现在,一定会赞美淳朴有序的北朝鲜,而鄙夷放纵颓废的美利坚。于是可知晚清之后百年兴革的路径选择,难道不是早已注定。

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实在是很好~不愧是吴趼人 唯一的问题是不该托了红楼梦续书的虚名,去掉宝玉呆兄,此书也还是能称得上中国科幻小说启蒙作品 http://open-lit.com/bookindex.php?gbid=85

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