马基雅维里(1469-1527),意大利文艺复兴时期著名的政治思想家、历史学家、作家。其代表作《君主论》问世后,引发了激烈的争论,产生了巨大的影响。他一度被斥为“暴君的导师”,本书也被列为禁书。直到19世纪70年代,他才得以恢复名誉,被誉为“近代政治学之父”。
本书论述的君主之道以及治国原则的观点惊世骇俗,被西方学者称为是人类有史以来对政治斗争技巧的最独特、最精辟、最诚实的“验尸报告”。
对人们最好是加以爱抚,要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害,仍有能力进行报复; 但是对于沉重的伤害,他们就无能为力了。因此,当我们对一个人进行侵害时,应该彻底、不留后患,不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区,它在语言、习惯和...
评分学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前,似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...
评分 评分“关于我的忠诚老实,应该没有疑问,因为我一直保持忠诚老实,我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人,是不能够改变他的性质的;而且我贫穷,就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年,四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时,...
评分按常见的说法,《君主论》是现代政治科学的起源,其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑,进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书,它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段,从而,它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...
不受世俗道德束缚的实用主义、现实主义和功利主义——但却是考虑长远而非短视的,是把君主和国家视为命运共同体、以国家在君主治理下长治久安为目标而非仅着眼于君主个人利益的.与其说不在意道德,不如说是建立了一套独立的专属于君主的道德标准体系——君主的终极美德是使国家长期保持稳定和发展.
评分真实。读过之后脑海里出现的第一个最符合好君主标准的便是康熙~ 相较之下,国内很多写有关治国之道的书都偏向于儒家那种仁,这本更适合现实一些。
评分15世纪那个年代的当权者的智慧
评分一些经典的著作还是真应该读读的,不然怎么好意思说自己上过学,还研究生呢。
评分不受世俗道德束缚的实用主义、现实主义和功利主义——但却是考虑长远而非短视的,是把君主和国家视为命运共同体、以国家在君主治理下长治久安为目标而非仅着眼于君主个人利益的.与其说不在意道德,不如说是建立了一套独立的专属于君主的道德标准体系——君主的终极美德是使国家长期保持稳定和发展.
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