身份與暴力 在線電子書 圖書標籤: 社會學 阿馬蒂亞·森 經濟學 政治學 社會 哲學 政治 身份
發表於2025-04-26
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阿馬蒂亞·森說的是一個非常重要的問題,特彆是在當前這個宗派暴力衝突波詭雲譎無止無休的世界上,宗教、民族等單一身份營造的幻象源源不竭地在給人類製造著苦痛。這位印度諾貝爾經濟學傢告訴讀者,隻要撩開幕布,你就能看到亨廷頓“文明衝突論”的立場根基有多可疑多脆弱。雖然,本書前半部分很羅嗦,行文很難懂,但是阿馬蒂亞迎接以多元文化為核心的“一個可能的世界”的開放胸襟,很讓人感動,它理想主義地“抵製瞭對人類的渺小化”。
評分舉一反三的話,基本上可以解釋身邊一切荒謬的現象……
評分文明衝突論與文化決定論的貧睏
評分好書推薦!如果你曾因種族屠殺、恐怖份子、原教旨主義等等而對文明感到無助與睏惑,就請看看這本書吧。
評分解毒亨廷頓“文明衝突論”的良方。
阿馬蒂亞•森 1998年諾貝爾經濟學奬得主,曾任劍橋大學三一學院院長,現任哈佛大學教授。其著作包括《以自由看待發展》、《理性與自由》(本書於2006年由中國人民大學齣版社齣版)、《論經濟不平等》和《好辨的印度人》等等。
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本文來自: 中國經濟學教育科研網(http://www.cenet.org.cn) 詳細內容清查看:http://www.cenet.org.cn/article.asp?articleid=39161
世界也許充斥著越來越多的暴力,但是諾貝爾奬得主阿馬蒂亞•森在這部包羅萬象的哲學著作中認為,驅使著這些暴行的,不僅僅是那些不可解脫的仇恨,還有人們的思想混亂。
在11歲那年,阿馬蒂亞•森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都是受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。然而應當對這場血腥屠殺負……
本文來自: 中國經濟學教育科研網(http://www.cenet.org.cn) 詳細內容清查看:http://www.cenet.org.cn/article.asp?articleid=39161
一句话概括:单维的身份划分如何产生暴力。 读后感: “即使我们对历史进行一次随意审视,便会发现我们人类有一种不断地犯同一种错误的悲哀倾向。我们害怕与我们稍有差别的陌生人或其他人。当我们害怕的时候,我们就开始摆布别人。我们有随时可以被利用的情感系统,当这些...
評分很有意思,在现在的这个世界里,你随时随地都会被贴上各种标签,比如我:中国人,东北大汉,左撇子,留学生,豆瓣男,篮球迷。诸如此类的标签让我在任何一个同类的团体会找到属于自己的归属感。记得08年第一次去北京新东方的时候,当时一个班都是高考结束的学生,对于异地的都...
評分以书为镜,可以明己。 一个人拥有多重的身份,身份之间有重合有交叉。当事情发生的时候,站在不同的角度上看自己,才能对自己有更加清楚仔细的认识。这也是出于对自我多重身份的考虑。所谓立场、角度、身份、标签,差不多都有类似的意思,而认识到要换身份换角度去看待自己并...
評分人类学家认为我们所有人类有着同一个祖先,人的冒险精神不但让我们学会使用工具,还让我们去开阔新的天地,从东非草原上走出来,我们昂首挺胸望向远方,自此我们分居各地少于联系,各自过着各自的生活,有自己的传统、信仰、首领和生活方式。文明发展,我们又重新联系起来,联...
評分一句话概括:单维的身份划分如何产生暴力。 读后感: “即使我们对历史进行一次随意审视,便会发现我们人类有一种不断地犯同一种错误的悲哀倾向。我们害怕与我们稍有差别的陌生人或其他人。当我们害怕的时候,我们就开始摆布别人。我们有随时可以被利用的情感系统,当这些...
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