恶的科学 在线电子书 图书标签: 心理学  神经科学  恶  伦理学  社会学  哲学  文化研究  社会   

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试图引导人们把对“恶”的讨论从各种神神叨叨的宗教说法转移到科学范畴，以“共情”来重新定义“恶”（将人看作物来对待）。人脑中有特定互联的对应区域参与共情机制。作恶是由于受意图、威胁、文化意识形态、早期经验、从众、基因、内外群体等因素影响，造成共情通道的永久关闭或暂时关闭。最后一章回到社会面，指出阿伦特的局限性、不支持死刑（判决者和行刑者同样暂时关闭共情）、呼唤使用共情这项人类的珍贵资源来解决冲突，over。

共情度高低和施恶行为本身之间不存在直接因果关系。以科学数据和神经学试验来简单衡量人性，结论下得未免太容易了，最后有点贩卖“共情鸡汤”。话说作者不打算再继续写本为何极权和暴政更能催生“共情腐蚀”吗？

非常hardcore脑科学著作，虽然作者承认共情能力和基因遗传、社会文化影响两方面都有关，但后一方面没有深入展开，想看其他有没有这条脉络的著述。特别有意思的一个发现：科学研究发现男性的共情能力平均低于女性，这一定程度上解释了让男性理解女性生存困境为什么那么难。

太牛叉了，找到了一套新的理论框架把人格障碍和自闭症谱系放到了一条谱系里，并把基因和社会影响全部纳入。神经科学把心理学彻底打趴下了。按照这个理论框架，有不少恶性犯罪都是神经病引发的精神病；反过来，如果找到某种办法（比如作者提出的12个影响共情的因素）强化所有人的共情，世界大同就不是梦了……

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作者对于科学的态度十分值得肯定，内容有一点专业性，建议稍有基础再看。 全书主要写了几种典型的都是因为共情缺失导致的人格障碍，以及共情能力对应的大脑结构反应和部分基因位点的影响，和最后对于共情的思考和反思，值得一看。 不过，虽然作者有专业的知识和严谨的科学思维...  

本来以为是社会学方面的，其实是从心理学角度讨论人的“恶”。主要是强调“共情”（empathy）的重要性。将共情回路称为“最后共路”（final commonpathway），因为有一系列因素都会影响、破坏它的功能。 作者认为“恶”是由于缺乏共情，并且把边缘型人格障碍（B型），精神病态...  

一 Baron-Cohen说，人之所以做出残酷的恶行，是因为共情回路出了故障。这种说法，就相当于把人当作一种智能机器，某个线路坏了，导致他们做出邪恶行为。一个逻辑上很自然的结论是，既然智能可以改造，如果一个人做了坏事，那么至少再给他机会，修理他的智能，而不是送他去监狱...  

01 这本书主要讲一件事，为［恶］重新定义、命名，并解释为什么。 如何定义恶呢？ 显然，一直以来的定义都是模糊的，宽泛的。比方说泯灭人性，十恶不赦之类的。问题又来了，泯灭人性的话，人性又是什么呢？十恶不赦的话，用恶本身去定义恶，好像有点怪怪的。 所以，定义恶的话...  

“这就结束了？”——这是我翻过《恶的科学》最后一页产生的第一感受，因为在我看来作者西蒙·巴伦－科恩并没能为他提出的问题找到一个令人信服的答案，甚至连他的论证方式都不足以让人信服。 西蒙·巴伦－科恩是剑桥大学的心理学教授，出身犹太民族。按他所言，从七岁开始，他...