具体描述
为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？
为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指？
为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验？
为什么有人会忽视其他同类的人性？
在哲学、宗教的思路里，人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的“ 恶 ”，但这不是一个令人满意的回答 。“恶”的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。
本书是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以“共情腐蚀”取代了“恶”：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。
这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题：
“共情腐蚀”是如何发生的？
社会环境会对人的共情水平造成多大的影响？
为何同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶？
本书也许会改变你思考“恶”的方式，甚至会改变你对待“恶”的态度。
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※名人及媒体推荐※
大脑状态与共情能力之间存在什么关系？这本书提供了令人着迷的解答。——特里·伊格尔顿
本书提出了一个简洁而可信的假说，借此我们能够以全新的方式来思考恶。——《纽约时报》
未来我们也许能够理解人类境况的阴暗面，而巴伦-科恩为此搭建了一个科学的基础，让这一探索更明晰了。——迈克尔·加扎尼加
作者简介
作者
西蒙·巴伦-科恩(Simon Baron-Cohen，1958— )，知名临床心理学家，剑桥大学精神病理学教授，剑桥大学自闭症研究中心主任，三一学院研究员。毕业于牛津大学、伦敦国王学院和伦敦大学学院。代表作有《恶的科学》《心盲》《关键的区别》《自闭症与阿斯伯格综合征》等。
译者
高天羽，笔名“红猪”。长期任《环球科学》杂志与果壳网翻译。出版译作有《遥远地球之歌》《鱼为什么放屁》《世界为何存在》《神经的逻辑》《恶的科学》《打开一颗心》等二十余种。
目录信息
第一章 对“恶”和人类残酷行为的解释
第二章 共情水平在人群中的正态分布
第三章 囚禁于自我聚焦状态中：边缘障碍、精神病态与自恋人格
第四章 在模式中寻找道德：阿斯伯格与自闭症患者
第五章 共情基因
第六章 对人类残酷行为的反思
附录一 共情商数（EQ）量表
附录二 如何识别零度共情（负面）类型的人
参考文献
人名、地名、机构名对照表
专名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
人的性格，EQ（情商/共情能力）的养成由基因以及后天家庭、社会环境所影响。那什么是真正的“恶”？作者尝试着用本书的研究结果作为解答。而我的理解，作为人类社会的一员，失去与社会的联系并加诸于伤害，符合“恶”的标准。这里的恶，也更符合实际的应用。如果放入动物社会，...
评分什么是恶？ 共情腐蚀，即将人类看待成物品而非同类。 什么是共情？ 其定义是理解别人的想法或者感受，并用恰当的情绪来回应这些想法和感受。也就是说共情至少包含两个阶段：识别和反应。 零度负向是什么，分为哪些？ 零度共情的负面类型，分为3种：边缘型（B型）病态型（P型）...
评分条件之❶：先天共情能力弱 共情和10个脑区相关，当他人痛苦，活跃脑区会同样感受到痛苦。人类基数大，共情能力从0级到6级，中间人多两头人少，女性略高于男性。0度共情的人无法理解别人感受且无法体会悔恨内疚。 例如生气时摔杯子的表现——此时只想发泄情绪，不会想到对杯子...
评分“这就结束了？”——这是我翻过《恶的科学》最后一页产生的第一感受，因为在我看来作者西蒙·巴伦－科恩并没能为他提出的问题找到一个令人信服的答案，甚至连他的论证方式都不足以让人信服。 西蒙·巴伦－科恩是剑桥大学的心理学教授，出身犹太民族。按他所言，从七岁开始，他...
评分共情指关注自身的同时，能够关注他人，理解别人的想法或感受，并用恰当的情绪回应。 共情包括识别和情绪（反应）两个阶段。 共情关闭则只考虑自己的关心。 共情弱的人意识不到自己共情较弱。因为既无法关注他人感受和想法，也无法想象自己在别人心中的样子（自我觉知弱）。 零...
用户评价
坦白说，这本书对我个人的世界观产生了一种微妙的冲击，但并非是那种颠覆性的恐慌，而更像是一种温和而持久的校准。它迫使我审视自己过去所坚信不疑的一些“常识”，并从一个全新的、近乎冰冷的视角去重新审视它们的可行性与合理性。作者似乎对人性中的某些阴暗面抱持着一种清醒的认识，他没有试图去美化或粉饰，而是以一种近乎科学家的客观态度去解构它。这种坦诚和不加掩饰，在如今这个充满“正能量”口号的时代显得尤为珍贵。阅读过程中，我时常产生一种被“看透”的感觉，仿佛作者已经预知了我所有的思维盲区，并提前布设了陷阱，引导我跳出自我设限的舒适区。这是一本需要勇气去面对的书，但收获的洞察力绝对值得这份勇气。
评分与其他同类主题的作品相比，这本书最让我印象深刻的是其跨学科的广度与深度。它仿佛不是由一个人完成的，而是集合了历史学家、社会学家乃至某些领域的理论物理学家的智慧结晶。章节间的跳跃看似随机，实则暗藏着精妙的联系，作者总能在看似不相干的两个领域之间，搭建起一座逻辑严密的桥梁。我尤其欣赏其中对“因果链”的追溯，那种抽丝剥茧的能力，让人对事件的发生发展有了更宏大和更具历史纵深感的理解。我需要经常查阅参考资料，以确保自己完全跟上了作者思想的列车，这表明了本书极高的信息密度和学术含量。这本书更像是一套引导性的工具箱，它提供的不是现成的答案，而是教会你如何去提问，如何构建更具穿透力的思维工具。
评分初读此书，我立刻被其磅礴的结构和严密的逻辑所震撼。它绝非那种快餐式的读物，而是需要沉下心来，反复咀嚼才能体会其精髓的“慢阅读”体验。作者似乎拥有一种近乎手术刀般的精准度，能够剖析那些我们习以为常却从未深思的概念。书中的论证过程层层递进，从最基础的哲学根基，逐步攀升至复杂的人类行为模型，其间穿插着引人深思的历史案例和令人警醒的社会观察。我特别欣赏作者在处理那些争议性话题时所展现出的那种克制与深刻，没有简单地站队或贴标签，而是引导读者自行去构建一个更全面的认知框架。读完某个篇章后，我常常会暂停下来，望向窗外，思考书中所提出的“如果……会怎样”的设想，那种思维被拉伸、被拓展的畅快感，是阅读过程中最宝贵的收获之一。这本书无疑为我的知识储备增添了一块坚实的基石。
评分这本书的语言风格实在是太迷人了，它有一种古典的庄重感，同时又不失现代的锐利。作者的遣词造句，仿佛是一位技艺高超的工匠，精心雕琢着每一个词汇，确保其意象的饱满和准确。我感觉自己不是在阅读文字，而是在欣赏一幅幅由语言构筑而成的复杂画卷。尤其是在描述那些抽象的理论时，作者总能找到最恰当的比喻，让那些原本高不可攀的概念变得触手可及。这种叙事上的美感，极大地缓解了阅读过程中可能出现的枯燥感。我发现自己不止一次地回溯阅读某个句子，仅仅是为了品味其音韵和结构之美。对于追求阅读体验的读者来说，这本书无疑是一场感官和智力的双重盛宴，它证明了严肃的思考也可以拥有诗意的外壳。
评分这本书的标题本身就带着一股令人不安的吸引力，仿佛打开了一个潘多拉的魔盒。我带着一种复杂的心情翻开第一页，期待着一场思维上的冒险，也隐隐担忧着它会揭示出何种不为人知的真相。作者的叙事节奏把握得极好，像是一部精心编排的悬疑剧，每一个章节的结尾都恰到好处地吊着读者的胃口。我发现自己常常在深夜里，只有微弱的灯光陪伴着，沉浸在那些晦涩难懂却又极富洞察力的文字之中。那种感觉，就像是站在一个巨大的迷宫入口，既好奇又害怕迈出第一步。它不像是一本教科书，更像是一位智者在耳边低语，用一种近乎诗意的笔法探讨着那些宏大而又深邃的议题，让人在阅读的过程中不断地反思自身的局限性，以及我们所处世界的本质。每一次合上书页，我都需要几分钟时间才能从那种强烈的代入感中抽离出来，重新回到现实的空气中。
评分试图引导人们把对“恶”的讨论从各种神神叨叨的宗教说法转移到科学范畴，以“共情”来重新定义“恶”（将人看作物来对待）。人脑中有特定互联的对应区域参与共情机制。作恶是由于受意图、威胁、文化意识形态、早期经验、从众、基因、内外群体等因素影响，造成共情通道的永久关闭或暂时关闭。最后一章回到社会面，指出阿伦特的局限性、不支持死刑（判决者和行刑者同样暂时关闭共情）、呼唤使用共情这项人类的珍贵资源来解决冲突，over。
评分科学著作。“共情”是全书的中心，介绍了共情为零的四种模式（自恋也是一种零共情），也提到了超常共情的情况。令人印象深刻的是，父母在孩子生命最初那关键几年，给予他们的东西就好比一罐内心的金子，这金子唤起的共情能力，能够携带终生，纵使身处困境，也不会消失。
评分三星半，用共情腐蚀来解释残酷行为背后行为人的人格缺陷，给出了这些人格缺陷背后的生理基础，一种对恶的科学解释。一个好的模型或者理论能够解释真实世界的的一个隐晦的前提是，他只能解释一部分的世界(虽然他试图解释更多的世界)，但可惜作者心太大，最后一章成为了科学家想用这个自己理论来解释世界之后再改变世界，却暴露了理论还是过于简单的生动例子。
评分很不错 观点是恶的行为出于神经问题 论证得不错 虽然对观点我持保留态度
评分多年前，导师在讲自己美国教书被同事威胁的事情，以表现人性之恶，然后扯到了《白鲸》，如果用这本书的理论去分析《白鲸》的恶，倒是挺有趣的。
