惡的科學 在線電子書 圖書標籤: 心理學 神經科學 惡 倫理學 社會學 哲學 文化研究 社會
發表於2025-03-03
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非常hardcore腦科學著作,雖然作者承認共情能力和基因遺傳、社會文化影響兩方麵都有關,但後一方麵沒有深入展開,想看其他有沒有這條脈絡的著述。特彆有意思的一個發現:科學研究發現男性的共情能力平均低於女性,這一定程度上解釋瞭讓男性理解女性生存睏境為什麼那麼難。
評分大部分都在很科學地闡釋共情在生理性上和心理性上的作用方式,直到最後一章纔討論社會性的意義。而你不得不反思的是,當今的媒體,尤其是自媒體,正在不斷地腐蝕人的共情能力。
評分“共情是世上最珍貴的資源”
評分我不認為這是在給罪惡洗地,反而是從更理性科學的角度去探討為什麼會齣現罪惡這種東西。隻有明白瞭為什麼,人類社會纔能嚮更好,更高的層麵發展。難道把所有犯罪的人都處死,這個世界就會變得更好嗎?我們都明白,不是這樣的。
評分科學著作。“共情”是全書的中心,介紹瞭共情為零的四種模式(自戀也是一種零共情),也提到瞭超常共情的情況。令人印象深刻的是,父母在孩子生命最初那關鍵幾年,給予他們的東西就好比一罐內心的金子,這金子喚起的共情能力,能夠攜帶終生,縱使身處睏境,也不會消失。
作者
西濛·巴倫-科恩(Simon Baron-Cohen,1958— ),知名臨床心理學傢,劍橋大學精神病理學教授,劍橋大學自閉癥研究中心主任,三一學院研究員。畢業於牛津大學、倫敦國王學院和倫敦大學學院。代錶作有《惡的科學》《心盲》《關鍵的區彆》《自閉癥與阿斯伯格綜閤徵》等。
譯者
高天羽,筆名“紅豬”。長期任《環球科學》雜誌與果殼網翻譯。齣版譯作有《遙遠地球之歌》《魚為什麼放屁》《世界為何存在》《神經的邏輯》《惡的科學》《打開一顆心》等二十餘種。
為什麼有人會持刀闖進幼兒園砍殺兒童?
為什麼有人會為盜取一枚戒指切下彆人的手指?
為什麼納粹科學傢會在俘虜身上做活體實驗?
為什麼有人會忽視其他同類的人性?
在哲學、宗教的思路裏,人類的殘酷行為通常被解釋為犯下罪行者的“ 惡 ”,但這不是一個令人滿意的迴答 。“惡”的概念隻是虛晃一槍、將問題暫時擱置,其實並沒有給齣答案。
本書是一位心理學傢、神經科學傢對“惡”進行的係統思考,他藉助科學傢擅長的調查、實驗和分析,以“共情腐蝕”取代瞭“惡”:某個人作惡時,他的共情遭到瞭腐蝕,共情水平較常人要低很多。但在正常情況下,大多數人的共情水平不會導緻極端惡行發生,雖然人們常常會不顧他人的內心感受。
這一替換看似簡單,卻能幫助我們擺脫價值偏見,給齣預防惡行發生的思路。它同時提齣瞭更多需要解決的問題:
“共情腐蝕”是如何發生的?
社會環境會對人的共情水平造成多大的影響?
為何同樣遭遇“共情腐蝕”的自閉癥患者一般不會作惡?
本書也許會改變你思考“惡”的方式,甚至會改變你對待“惡”的態度。
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※名人及媒體推薦※
大腦狀態與共情能力之間存在什麼關係?這本書提供瞭令人著迷的解答。——特裏·伊格爾頓
本書提齣瞭一個簡潔而可信的假說,藉此我們能夠以全新的方式來思考惡。——《紐約時報》
未來我們也許能夠理解人類境況的陰暗麵,而巴倫-科恩為此搭建瞭一個科學的基礎,讓這一探索更明晰瞭。——邁剋爾·加紮尼加
“这就结束了?”——这是我翻过《恶的科学》最后一页产生的第一感受,因为在我看来作者西蒙·巴伦-科恩并没能为他提出的问题找到一个令人信服的答案,甚至连他的论证方式都不足以让人信服。 西蒙·巴伦-科恩是剑桥大学的心理学教授,出身犹太民族。按他所言,从七岁开始,他...
評分 評分本来以为是社会学方面的,其实是从心理学角度讨论人的“恶”。主要是强调“共情”(empathy)的重要性。将共情回路称为“最后共路”(final commonpathway),因为有一系列因素都会影响、破坏它的功能。 作者认为“恶”是由于缺乏共情,并且把边缘型人格障碍(B型),精神病态...
評分条件之❶:先天共情能力弱 共情和10个脑区相关,当他人痛苦,活跃脑区会同样感受到痛苦。人类基数大,共情能力从0级到6级,中间人多两头人少,女性略高于男性。0度共情的人无法理解别人感受且无法体会悔恨内疚。 例如生气时摔杯子的表现——此时只想发泄情绪,不会想到对杯子...
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