荀子新探

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出版者:文津出版社
作者:廖名春
出品人:
页数:353
译者:
出版时间:民国83[1994]
价格:CNY115.50
装帧:
isbn号码:9789576681783
丛书系列:大陆地区博士论文丛刊
图书标签:
  • 诸子
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  • 经典诠释
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具体描述

1992年吉林大学博士论文,导师金景芳

《荀子新探》是一部深入探究中国古代思想家荀子思想体系的学术专著。本书旨在通过全新的视角和严谨的学术方法,对荀子“性恶论”、隆礼重法、天人关系、教育思想以及其对后世哲学、政治、文化等方面产生的深远影响进行全面而细致的梳理与解读。 核心内容聚焦 本书将重点围绕荀子哲学思想的几个关键维度展开: “性恶论”的再审视: 深入剖析荀子“性恶”观念的内涵,辨析其与孟子“性善论”的异同,并结合其所处时代的历史背景和社会现实,阐释“性恶”作为一种社会建构论和道德改造论的可能性。本书不回避“性恶论”可能引发的争议,而是尝试在文献考据和思想史分析的基础上,呈现其思想的复杂性和多义性。 隆礼重法的时代意义: 详细阐述荀子为何强调“礼”和“法”在社会秩序构建中的核心地位。分析“礼”作为社会规范与道德准则的作用,以及“法”作为国家治理和法律制度的必要性。本书将考究荀子对周礼的继承与发展,以及他对法家思想的先驱性贡献。 天人关系的新解读: 探讨荀子“制天命而用之”的天人观。区别于早期中国哲学中对天的敬畏与依赖,荀子更强调人的能动性,主张通过人的智慧和努力去认识和改造自然,以满足人类社会的需求。本书将分析这种“乐天”而非“畏天”的理性态度,以及它在古代中国思想史上的独特性。 教育的根本目的: 深入研究荀子关于教育的论述,特别是其强调“化性起伪”的教育理念。分析荀子认为教育承担着塑造人格、提升道德、规范行为的关键作用,以及他提出的“隆师而道长”、“学不可以已”等重要的教育思想。本书将追溯荀子教育思想对后世中国教育理念的影响。 对后世的辐射与影响: 梳理荀子思想在汉代以降的传播与演变,以及他对儒家内部不同学派、法家、道家等思想流派产生的直接或间接影响。特别关注荀子思想如何在政治实践、伦理道德、文化建构等方面留下印记。 研究方法与学术价值 《荀子新探》采用文献考据、文本细读、思想史比较、哲学概念辨析等多种学术方法。本书力求摆脱以往研究的窠臼,力图在理解荀子原意的基础上,结合当代哲学和政治学的理论视角,对其思想进行富有启发性的阐释。 文献梳理与辨析: 严谨梳理《荀子》原文,并结合历代重要注解和相关文献,对荀子思想的源流和发展进行准确的定位。 跨学科对话: 适时借鉴现代哲学、政治学、社会学等领域的理论工具,为理解荀子思想的深度和广度提供新的视角。 历史语境的还原: 充分考虑荀子所处的战国晚期社会政治环境、思想文化氛围,将其思想置于具体的历史语境中加以理解,避免脱离实际的空泛解读。 本书的出版,旨在为海内外对先秦哲学、中国思想史、政治哲学等领域感兴趣的学者、研究者及广大读者提供一份具有学术价值和思想启发的参考。它不仅仅是对荀子思想的简单复述,更是对其哲学遗产在当代的意义进行一次深度挖掘和创新性阐释的尝试。通过对荀子思想的“新探”,期盼能引发更广泛的学术讨论,推动对中国古代智慧更深入的理解。

作者简介

http://www.guoxue.com/ddxr/pe_liaomingchun.htm

目录信息

读后感

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用户评价

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拿到《荀子新探》这本书,我最先关注的是它的整体结构。一本好的学术著作,不仅需要有深刻的见解,更需要有清晰的脉络,才能引导读者逐步深入。我很好奇,作者是如何将荀子庞杂的思想体系进行梳理和呈现的?是按照荀子原著的篇章顺序,还是根据思想主题进行分类?例如,他是否会专门开辟章节来讨论荀子在政治哲学、伦理道德、教育思想、以及他对名辩、刑名等问题的看法?我特别期待看到作者如何处理荀子思想中看似矛盾的部分,比如他一方面强调“隆礼”和“君子”的道德感化作用,另一方面又对人性持悲观态度。这种“性恶”的观点,如何在荀子整个思想体系中找到其合理的位置,又如何与他对于社会秩序的建构联系起来?这本书的书名“新探”二字,也暗示着作者可能试图打破一些陈旧的学术定见,提出一些新的解读。我希望作者能够基于扎实的文献考据,辅以敏锐的思辨能力,为我们呈现一个更立体、更丰满的荀子形象。无论是对荀子思想的细致剖析,还是对其历史影响力的深入探讨,都将是我阅读这本书的重点关注对象。

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在我看来,评价一本关于荀子的书,关键在于其能否超越对“性恶论”的简单标签化,而深入探究荀子思想的内在逻辑和历史价值。我一直觉得,荀子之所以提出“性恶”,并非全然否定人的善的可能性,而是基于对现实社会观察的深刻洞察,认识到人需要通过后天的教化和制度来约束和引导。他的“性伪”之说,即强调后天人为的塑造和规训,恰恰是其儒家身份的重要体现。因此,我非常期待《荀子新探》能够在这方面有所突破。它是否会从荀子关于“礼”、“法”、“君子”的论述出发,来阐释其“性恶”论的深层含义?是否会探讨荀子是如何将“性恶”与“隆礼”相结合,构建其一套完整的社会政治哲学体系的?这本书的书名“新探”二字,更是让我对作者能够提出一些不同于传统见解的新颖观点抱有极高的期望。我希望这本书能够帮助我理解,为何荀子会在儒家内部形成一股相对独特的力量,以及他的思想对中国政治文化产生了怎样的长远影响。是对其“礼治”思想的创新解读,还是对其“法制”思想的现代审视?这些都是我非常关注的阅读方向,我期待这本书能带来启发。

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作为一名对中国古代哲学史充满热情的业余爱好者,我一直觉得荀子这位思想家被严重低估了。他的“天论”中对自然现象的观察和对规律的推崇,在那个时代具有划时代的意义,预示着一种理性主义的萌芽。而他在“劝学”篇中所阐述的学习方法和治学态度,更是现代教育理念的宝贵财富。“不闻不长,不见不明”的认识论,以及“学不可以已”的终身学习理念,直到今天仍具有振聋发聩的力量。然而,在很多关于先秦思想的介绍中,荀子往往被简化为“性恶论”的代表,而其思想的其他重要方面,如对礼制的强调、对法治的重视、以及他对社会秩序的构建,似乎被掩盖了。我希望《荀子新探》能够纠正这种片面的解读,深入挖掘荀子思想的丰富内涵。它是否会从更广阔的历史视野出发,考察荀子思想在后世的传播与演变?是否会探讨荀子思想与法家、道家等其他学派的异同与联系?又或者,它会尝试重新审视“性恶论”本身,并结合荀子其他的论述,来理解其作为一种社会治理和社会心理学理论的意义?我对这本书的深度和广度都充满了期待,希望它能为我提供一种全新的理解框架,让我看到一个更加多元、更加深刻的荀子。

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这本书名“荀子新探”让我立刻想到,作者或许会挑战一些长期以来关于荀子的学术定论,比如他是否真的如常人所理解的那样,是一个完全否定人的本性的极端悲观主义者?我认为,对于“性恶”的理解,需要结合荀子其他的思想,比如他对“性伪”的强调,以及他对“礼”和“师”(老师、榜样)在塑造人性方面的作用的重视。我认为,“性恶”与其说是对人性的绝望,不如说是一种清醒的认识,认识到人需要通过后天的学习和规范才能达到完善。我非常期待这本书能够深入探讨荀子关于“礼”的思想,以及“礼”在荀子心目中的地位。荀子对“礼”的推崇,不仅是对社会秩序的维护,更是对个体道德修养的引导。他所说的“隆礼”并非简单的遵从礼节,而是包含了对制度、规范、文化传承的深刻思考。如果《荀子新探》能够在这方面有独到的见解,能够将荀子的“礼”学与现代社会中的规范、制度、文明的构建联系起来,那将是非常有价值的。我希望这本书能够展现一个更全面、更具有现实意义的荀子。

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读到“荀子新探”这个书名,我的脑海中立刻浮现出荀子在《劝学》篇中那些振聋发聩的语句。“学不可以已”,这句话的深层含义是什么?仅仅是鼓励人们不断学习,还是包含着更深刻的认识论和方法论的探讨?荀子对于学习的重视,体现在他关于“听”、“说”、“思”、“行”的学习过程的详细论述中,这是否也预示着一种早期的认识论模型?我希望这本书能够深入挖掘荀子在认识论和方法论上的贡献。他如何看待知识的来源?如何评价感官经验和理性思辨在认识世界中的作用?他提出的“道”、“法”、“器”、“事”等概念,在认识论上又有着怎样的内涵?《荀子新探》是否会提供一些新的视角,来理解荀子对这些哲学基本问题的探讨,并将其与后世哲学发展进行关联?我期待这本书不仅仅是简单地复述荀子原有的思想,而是能够通过“新探”的方式,挖掘出那些被忽视的、或被低估的哲学深度,为我们提供新的思考。

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我对《荀子新探》这本书最深的期待,在于它能否在对荀子思想进行深入剖析的同时,也将其置于更广阔的中国思想史的坐标系中进行考察。荀子身处战国末期,这是一个思想激荡、百家争鸣的时代,也是一个社会变革、走向统一的时代。他的思想,无疑是这一历史语境下的产物,同时又深刻地影响了后来的历史发展。我希望这本书能够详细探讨荀子思想的形成背景,分析他对前代诸子思想的继承与批判,尤其是在与孟子思想的对比中,凸显出荀子的独特性。更重要的是,我希望这本书能够清晰地勾勒出荀子思想对后世的影响,特别是对汉代政治思想、魏晋玄学,乃至宋明理学可能存在的潜在联系。是否有文献研究表明,荀子的一些观点,如对“名”与“实”的辨析,对“天命”的否定,或者对“功利”的关注,在后来的思想发展中扮演了重要的角色?《荀子新探》这个书名本身就暗示着一种探索和发现,我期望它能带我走进一个更加立体、更加具象的荀子,一个在思想史上留下了浓墨重彩却又常常被简单化的巨人。

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“荀子新探”这个书名让我联想到,作者很可能会对荀子所处的时代背景进行深入的考察,并以此来理解荀子思想的形成和发展。战国末期,社会动荡,战争频繁,各种思想流派为了争夺政治上的支持和学术上的话语权,展开了激烈的辩论。荀子作为一个集诸子之长、融汇贯通的学者,他的思想无疑是这一历史潮流的产物。我希望这本书能够详细介绍战国末期的历史和社会状况,以及当时思想界的学术争鸣,来帮助我们更好地理解荀子思想的出发点和落脚点。例如,荀子对“辨”的重视,他对“名”、“实”的讨论,对“治”、“乱”的分析,是否都是针对当时社会存在的具体问题而提出的?《荀子新探》是否会提供新的史料,或者采用新的研究方法,来揭示荀子思想与时代背景之间更深刻的联系?我期待这本书能够为我们呈现一个鲜活的、有血有肉的荀子,一个在特定的历史条件下,努力探索社会出路的思想家。

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我对《荀子新探》这本书的期望,在于它能否在对荀子思想进行深入解读的同时,也对其思想的局限性进行客观的分析。任何思想家,无论其多么伟大,都可能受到其所处时代的思想、文化和社会环境的制约。荀子关于“性恶”的论断,虽然有其深刻的现实意义,但是否也可能过度强调了后天人为的作用,而忽视了人的内在潜能?他对于“民”的看法,是否也带有一定的精英主义色彩?《荀子新探》的书名暗示着一种新的探索,我希望这种探索既包括对荀子思想的肯定和发扬,也包括对其可能存在的不足之处进行审慎的反思。例如,如何评价荀子对“愚民”的某种态度?他的“隆礼”思想,在现代社会又面临着怎样的挑战?我期待这本书能够展现一种成熟的学术态度,既有对其思想的深入挖掘,也有对其思想的批判性评价,从而帮助读者形成一个全面、客观的认识。

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这本书的书名“荀子新探”立刻勾起了我极大的好奇心。我一直对先秦诸子百家学说颇感兴趣,尤其是那些在后世评价不一,但对中国思想史却有着深远影响的思想家。荀子便是其中一位。他的“天论”中对自然规律的强调,与当时许多神学化的解释形成鲜明对比,为后来的科学精神埋下了伏笔。而他在“劝学”篇中提出的“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍,金石可镂”等警句,更是千古传诵,成为激励后人的座右铭。然而,许多人对荀子的印象,似乎停留在“性恶论”上,认为他过于悲观,甚至与后来的儒家主流有所偏离。这让我不禁想知道,这本书究竟是如何“新探”荀子的?它会如何解读荀子思想的复杂性?是否会挖掘出那些被忽视的、更具前瞻性的思想?是会为我们呈现一个与传统认知截然不同的荀子,还是会更深入地阐释其思想体系的内在逻辑与历史价值?我对这本书充满期待,希望它能为我打开一扇理解这位伟大思想家的新视角,让我能更全面、更深刻地认识荀子在思想史上的独特地位和贡献。这本书的书名本身就传递出一种求新求变的学术态度,这在我看来是十分可贵的,尤其是在面对如同荀子这样一位历经千年依然充满争议的思想巨匠时。

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对于《荀子新探》这本书,我最感兴趣的点在于作者如何处理荀子与儒家主流思想的关系,特别是他与孟子在“性”的问题上的根本分歧,以及这种分歧如何影响了儒家思想的发展。虽然荀子强调“性恶”,但他的最终目标依然是构建一个理想的社会秩序,培养有德行的君子,这与孟子的“性善”之说在目标上似乎是共通的。那么,他们的分歧究竟体现在哪里?这种分歧是否源于对人性的根本判断,还是对实现社会理想的路径选择的不同?我希望这本书能够清晰地梳理出荀子思想的独特性,以及他与孟子思想的异同,并进一步探讨这种差异对后世儒学发展所带来的影响。是否是因为荀子更侧重于社会制度和外在规范的建设,才导致其思想在后世的接受度不如孟子?《荀子新探》能否为我们揭示这种历史的复杂性?我期待看到作者能够提供一些有说服力的论证,来解释荀子在中国思想史上的独特地位和历史命运。

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引的资料太多,想说的话却总是绕着舌头说。

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这部16年前的作品至今为止也是大陆荀子研究的最高水平,言之有物,论证详实,唯一的缺点就是没有在大陆出版,期待人大社的再版吧,其实我看的也是主要章节,但是收获非常丰硕!

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