具体描述
本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡，才是恶。同理，好义欲善不等于善，只有学至全尽、知类明统、深思熟虑，实际上建构出礼仪法度来，才是善。荀子批评孟子的性善说是“幽隐而无说，闭约而无解”，是因为孟子不重视后天人为之伪。因此荀子言性，只是本始材朴，无所谓善恶。故与其说荀子是性恶论者，不如说是善伪论者。
作者简介
唐端正，广东省南海县人，生于1930年。广州兴华中学毕业，香港新亚书院哲学系毕业，新亚研究所哲学组硕士，师承唐君毅及钱穆两位先生。香港中文大学新亚书院高级讲师。著有台湾东大图书公司出版之《先秦诸子论丛》《先秦诸子论丛续编》，香港商务印书馆出版之《解读孔子与儒家》《解读儒家现代价值》，台湾学生书局出版之《唐君毅先生年谱》，香港法住出版社出版之《雪泥鸿爪六十年》《千古有余情之哲人——唐君毅先生传略》，台湾联经书局出版之《刚健的人生》，等等。
目录信息
第二章 荀学价值根源问题的探讨
第三章 荀子善伪论所展示的知识问题
第四章 荀子言“心可以知道”释疑
第五章 荀子思想散论
第六章 检讨儒、法的价值观
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读后感
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用户评价
我一直认为，对于思想史的研究，最忌讳的就是脱离历史语境去进行所谓的“现代解读”，而《荀学探微》这本书，在这方面做得尤为出色。它没有把荀子塑造成一个活在我们今天的“先知”，而是非常扎实地考据了荀子所处的时代背景、社会环境以及他所面对的各种思潮。书中在分析荀子“性恶论”时，花了大量的篇幅去梳理当时诸子百家关于人性的不同观点，包括孟子的“性善论”，以及其他一些学派的看法。这种对比性的分析，让我更清晰地看到了荀子思想的独特性和他的价值所在。它不是空穴来风的理论，而是针对当时社会现实问题的深刻回应。例如，书中对荀子“治乱之源”的论述，就非常到位地指出了荀子是如何将社会动荡的根源归结于人性中的私欲和缺乏约束，并由此提出了“明分职，序民业，则天下安矣”的解决方案。这种由“性”及“治”的逻辑链条，在《荀学探微》中被展现得淋漓尽致。我特别欣赏书中对荀子“礼”的解释。很多时候，我们谈到“礼”，可能会觉得它是一种繁琐的礼节，甚至是一种束缚。但《荀学探微》通过对荀子《礼论》等篇章的细致解读，揭示了“礼”在荀子思想体系中的核心地位，它不仅是社会秩序的基石，更是个体实现道德自觉、克服私欲、融入集体的关键途径。书中强调，荀子的“礼”并非僵化的教条，而是一种能够不断演进、适应社会发展变化的活态的规范。这种对“礼”的辩证理解，让我重新认识到了礼仪制度在社会建设中的重要意义。此外，《荀学探微》在阐释荀子“君子”的内涵时，也避免了脸谱化的描述。它深入剖析了荀子笔下的君子是如何通过“法先王”、“隆礼义”、“思所以然”等途径，不断地提升自我，最终成为能够承担社会责任、引领社会发展的栋梁之才。这本书的阅读体验，就像是接受了一次严谨的学术训练，但同时又不失思想的启发性，它让我在领略荀子思想博大精深的同时，也对中国古代的政治哲学和社会思想有了更深层次的理解。
评分我一直对那些能够“拨乱反正”，重新审视被主流观点边缘化或误读的人物和思想的著作充满期待，而《荀学探微》无疑就是这样一本。在许多人的印象里，荀子似乎总是与“性恶论”联系在一起，而且这一观点常常被简化为对人性的悲观论断。然而，这本书却以一种极为审慎和尊重的态度，对荀子思想进行了更为全面和深入的解读。它不仅仅停留在对“性恶”的简单罗列，而是深入挖掘了“性恶”背后所蕴含的深刻哲学逻辑和对社会建设的积极意义。书中对荀子“性恶”的阐述，让我看到了一个更为 nuanced 的荀子。他并非否定人性的潜力，而是强调人性需要通过后天的教育和引导才能实现善。这种观点，其实在强调社会责任、制度建设方面，具有非常重要的价值。《荀学探微》在分析荀子的“师道”和“劝学”时，更是让我看到了荀子思想中蕴含的强大生命力。他强调“道”、“法”、“师”的重要性，以及个体通过学习和效法来提升自我、实现价值的途径。这种对教育的重视，以及对“道”的追求，即使在今天看来，依然具有深刻的启示意义。书中在解读荀子“好善”、“乐善”时，也并没有回避“性恶”的论述，而是将这些“善”的品质视为后天培养和努力的结果，从而使得荀子的思想体系更加完整和具有说服力。我尤其欣赏书中对荀子“法”、“势”、“君”、“臣”等政治哲学概念的梳理。它清晰地展现了荀子是如何从人性出发，构建一套完整的政治秩序理论，强调制度的规范作用和君臣的职责划分。这种对政治哲学的深入探讨，不仅让我们了解了荀子的政治思想，也让我们反思了古代政治的智慧，对于我们今天理解国家治理、政治文明的演进，都具有重要的参考价值。这本书的阅读，让我对荀子这位被低估的伟大思想家有了全新的认识，也更加深刻地理解了中国古代思想的丰富性和复杂性。
评分收到！请看这十段不同风格、详尽的读者评价，它们都围绕着对一本名为《荀学探微》的书籍展开，但侧重和表达方式各有不同，力求自然流畅，仿佛来自不同读者之手： 这本书，说实话，拿到手的时候，我并没有抱有多高的期待。市面上关于儒家思想的书籍汗牛充栋，从早期对孔孟的解读，到后来的理学、心学，再到当代的新儒家思潮，似乎每一个角落都被挖掘得差不多了。然而，《荀学探微》这本书，却像一股清流，在我阅读的过程中，缓缓地浸润了我的心田，并且在不知不觉中，重塑了我对这位被许多人视为“非主流”的儒家代表人物的理解。它并没有试图将荀子塑造成一个完美无缺的圣人，而是以一种更加审慎、更加贴近历史真实的姿态，去剖析荀子思想的脉络。书中对荀子“性恶论”的阐述，更是让我耳目一新。我以往对“性恶”的理解，往往停留在一种较为简单化的层面，认为荀子就是强调人性本恶，需要礼法来约束。但《荀学探微》通过对大量原始文献的细致梳理，揭示了“性恶”背后更为复杂和深刻的哲学意涵。它不仅仅是关于人性的判断，更是对人类社会秩序构建的哲学基础的探寻。书中通过大量引证，说明荀子并非否定人性中善的潜力，而是认为善的实现需要通过后天的教化和自觉的努力。这种 nuanced 的理解，让我在面对现实生活中人与人之间的摩擦与矛盾时，有了更深层次的思考。它不回避人性的阴暗面，但更强调教育和社会制度在塑造人心、提升道德方面的关键作用。阅读这本书的过程，与其说是在学习荀子的思想，不如说是在与一位伟大的思想家进行跨越时空的对话。书中对荀子“隆礼重法”思想的解读，也同样精彩。它并没有将礼法视为单纯的强制性规定，而是看到了礼法在引导个体走向自觉、构建和谐社会中的积极意义。这种对制度伦理的深入挖掘，对于我们今天反思社会治理、公民教育等问题，都具有极强的现实启示意义。总而言之，《荀学探微》是一本值得反复品读的著作，它以严谨的学术态度和深刻的洞察力，为我们打开了一扇通往荀子思想世界的崭新大门。
评分拿到《荀学探微》这本书，最初吸引我的是它书名中“探微”二字所蕴含的探索精神。我一直对中国古代哲学，尤其是先秦诸子百家有着浓厚的兴趣，但总觉得对荀子这位人物的理解，似乎总隔着一层朦胧的雾气。孔孟的光辉太过耀眼，以至于很多时候，荀子的声音在历史的长河中显得有些微弱，甚至被误读。这本书恰恰填补了我在这方面的空白。它没有采用那种枯燥乏味的学术报告形式，而是以一种更加生动、更加具象的方式，带领读者一步步走进荀子的思想世界。书中对荀子“天论”部分的分析，让我对“天”的概念有了全新的认识。我过去理解的“天”，更多地是自然的一种存在，或者是一种神秘的力量。然而，《荀学探微》的解读，则将荀子的“天”视为一种超越人力的客观规律，一种自然和社会运行的根本法则。荀子并非信奉“天命”，而是强调人类应该顺应自然规律，认识并改造自身，而不是去祈求天命的垂怜。这种理性主义的思维方式，在两千多年前的中国，是多么的宝贵和超前！书中对荀子“道”的理解，也让我受益匪浅。它将荀子的“道”与“性”、“心”等概念紧密联系起来，阐述了荀子是如何从“性恶”出发，通过“伪”（人为的创造和努力）来达到“道”的。这种对“道”的实践性理解，与我们当下社会追求的“德治”与“法治”相结合的理念，有着异曲同工之妙。书中对荀子“后天改造”的强调，更是让我看到了希望。它告诉我们，即便人性有其局限性，但通过教育、礼仪、法律等外在的力量，以及个体自身的修养和努力，完全可以实现道德的升华和社会秩序的完善。这种积极的人生态度和对社会建设的信心，正是我们现代社会所需要的。阅读《荀学探微》的过程，就像是在和一位经验丰富的老者对话，他用他毕生的智慧，为你指点迷津，让你在纷繁复杂的思想海洋中，找到清晰的方向。这本书不仅提升了我对荀子思想的认识，更重要的是，它点燃了我对人生和社会的思考。
评分《荀学探微》这本书，带给我最大的感受，就是它能够“复原”一个真实的荀子，而不是停留在那些被固化和简化的标签之上。长久以来，我们对荀子的认知，很大程度上被“性恶论”所定义，似乎他的全部哲学思想都围绕着这一核心展开，并且往往被曲解为一种对人性纯粹的否定。然而，这本书的出现，像一把钥匙，打开了我对荀子思想更深层次的理解。书中在阐述“性恶”时，并没有回避其可能带来的负面解读，而是着重强调了荀子为何提出“性恶”，以及如何通过“伪”——也就是后天的努力、教育和制度——来扬弃“性恶”，从而达到“性善”或至少是“合乎礼义”的状态。这种逻辑的梳理，让我看到了荀子思想的严谨性和建设性。它不是一种空洞的哲学说教，而是针对社会现实问题提出的切实可行的解决方案。书中对荀子“道”的理解，也让我受益匪浅。它将“道”置于“心”和“性”的基础之上，强调了通过“思”和“行”来体悟和实践“道”。这种对“道”的实践性解读，与我们当下追求的个人修养和社会责任感有着紧密的联系。我特别欣赏书中对荀子“隆礼重法”思想的解读。它清晰地阐释了“礼”在荀子思想体系中的核心地位，不仅仅是外在的规范，更是内在道德修养的体现，是实现个体价值和社会和谐的关键。书中对“法”的论述，也让我看到了荀子对制度建设的重视，他强调“明法”、“审令”，以确保社会秩序的稳定和公平。总而言之，《荀学探微》不仅仅是一本关于荀子思想的书，更是一次对中国古代智慧的深刻挖掘和重新审视。它让我看到了荀子思想中蕴含的理性、务实和对社会责任的担当，这些品质对于我们今天的社会建设依然具有重要的借鉴意义。
评分读完《荀学探微》，我感觉自己对荀子这位先秦哲学的巨擘有了脱胎换骨的认识。以往，在孔孟的光辉下，荀子常常被简化为“性恶论”的代表，仿佛他的思想就止于此，是一种对人性普遍悲观的论断。然而，这本书却以一种极为细致和深入的笔触，揭示了荀子思想的丰富性和复杂性，以及其在构建社会秩序和追求个体完善方面的深刻价值。书中对“性恶”的解读，并非将其视为一种绝对的、不可改变的本性，而是将其看作是人性中存在的潜在倾向，这种倾向需要通过后天的学习、礼法的约束以及个体的自觉努力来加以引导和转化。这种 nuanced 的理解，让我看到了荀子思想的理性与建设性。它并非宣扬一种宿命论，而是在承认人性的复杂性的前提下，为人类社会的进步指明了方向。我特别欣赏书中对荀子“劝学”和“师道”的论述。荀子并非仅仅强调“性恶”，他更是将教育视为改变人性、实现社会理想的关键。他强调“道”、“法”、“师”的重要性，以及个体通过学习和模仿来提升自我、实现价值的途径。这种对教育的重视，以及对“道”的追求，即使在今天看来，也依然具有强大的启示意义。书中对“礼”的解读也让我耳目一新。荀子并非将“礼”视为一种僵化的形式，而是将其看作是社会秩序的基石，是引导个体实现道德自觉、克服私欲、融入集体的必要途径。他认为，“礼”能够规范人的行为，使人明白自己的职责和界限，从而达到社会的和谐稳定。这种对“礼”的深刻理解，让我认识到制度的规范作用在社会建设中的重要性。《荀学探微》这本书，以其严谨的考据、清晰的逻辑和深刻的洞察力，成功地将荀子这位被许多人忽视的伟大思想家拉回了我们的视野，并对其思想进行了富有启发性的解读。
评分《荀学探微》这本书，对于我这样对中国古代哲学有一定兴趣但又非专业出身的读者来说，无疑是一次非常宝贵的学习机会。我之前对荀子的印象，很大程度上是受限于一些片面的解读，认为他只是一个强调“性恶”的悲观主义者。然而，这本书彻底颠覆了我的这种认知。它以一种极为严谨的态度，结合了大量的史料和文本分析，为我们呈现了一个更加立体、更加 nuanced 的荀子。书中对于“性恶论”的阐述，让我看到了其背后所蕴含的理性思考和对社会秩序构建的深刻洞察。它并非是简单地否定人性的善良，而是强调人性中存在的私欲和潜在的负面因素，需要通过外在的教化和规范来加以引导和升华。这种观点，我认为在任何时代都具有重要的现实意义。此外，《荀学探微》在解读荀子的“隆礼重法”思想时，更是让我看到了礼法在社会稳定和个体道德养成中的关键作用。它并非将礼法视为僵化的枷锁，而是看作是引导个体走向正轨、实现社会和谐的必要手段。书中对“礼”的论述，让我理解了礼仪在塑造人格、规范行为、促进人际关系和谐方面的重要性。这种对制度伦理的深入挖掘，也让我对如何构建一个有序、和谐的社会有了更深的思考。我尤其欣赏书中关于荀子“道”的阐释。它将“道”视为一种可以通过学习和实践来达到的境界，强调个体通过“法先王”、“事君”、“论道”等方式，不断提升自己的道德修养和智慧。这种对“道”的积极追求和实践，让我看到了荀子思想中蕴含的蓬勃生命力。阅读《荀学探微》的过程，就像是在与一位智者对话，他用他深邃的思想，引领我穿越历史的迷雾，去理解和感受这位被低估的伟大思想家的智慧。这本书不仅让我对荀子有了更清晰的认识，也让我对中国古代思想的精髓有了更深的感悟。
评分《荀学探微》这本书，的确带给了我前所未有的阅读体验。在接触这本书之前，我对荀子的印象，很大程度上是停留在他“性恶论”的标签上，认为他是一位相对悲观、强调外在约束的思想家。然而，《荀学探微》却以一种非常细腻和富有条理的方式，将荀子思想的复杂性和深刻性一一展现出来。它并非试图将荀子塑造成一个与孔孟并驾齐驱的“性善论”者，而是立足于对原始文献的深入研究，为我们呈现了一个更真实、更立体的荀子。书中对“性恶”的解读，让我看到其背后所蕴含的理性思考和对社会秩序构建的深刻洞察。它强调人性中存在的私欲和需要后天教化才能实现的“善”，这种观点恰恰是对人性更为客观和现实的认知。它并非否定人性的善良，而是指出了人性需要通过教育、制度和自觉努力来加以引导和升华。我特别欣赏书中对荀子“劝学”的论述，以及他对“道”的理解。荀子将学习视为改变人性、实现价值的重要途径，他强调“法先王”、“事君”、“论道”，通过效法古圣先贤，来实现自身的道德提升和对社会的贡献。这种对“道”的实践性追求，以及对教育的重视，即使在今天看来，也依然具有深刻的启示意义。此外，《荀学探微》对荀子“礼”的阐释也让我耳目一新。它将“礼”视为维系社会秩序、规范人际关系、实现个体道德修养的关键，并强调“礼”是可以通过学习和实践来获得的。这种对“礼”的深刻理解，让我认识到制度的规范作用在社会运行中的重要性，以及个体在道德追求中的主动性。总之，《荀学探微》是一本能够引发深度思考的书，它让我们重新认识了荀子这位伟大的思想家，并从中汲取了宝贵的智慧。
评分一直以来，我对中国古代哲学，尤其是先秦诸子百家的思想都有着浓厚的兴趣，但总觉得对荀子这位人物的理解，似乎总是隔着一层迷雾。孔孟的“性善论”太过深入人心，以至于很多时候，荀子的声音在历史的长河中显得有些微弱，甚至被简单化和误读。而《荀学探微》这本书，恰恰填补了我在这方面的空白，它以一种极其严谨且富有启发性的方式，带领我重新认识了荀子。书中并非简单地重复“性恶论”的论调，而是深入剖析了“性恶”背后的哲学逻辑，以及荀子如何在此基础上构建其一套完整的思想体系。它清晰地阐释了荀子并非否定人性中存在向善的潜力，而是强调人性需要通过后天的教育、礼法的约束以及个体的自觉努力来加以引导和升华。这种 nuanced 的理解，让我看到了荀子思想的建设性和现实意义。我尤其欣赏书中对荀子“劝学”思想的阐述。荀子将学习视为改变人性的重要途径，强调“道”、“法”、“师”的作用，鼓励人们通过效法先王、遵循礼法来提升自身的道德修养和实现人生价值。这种对教育的重视，以及对“道”的积极追求，即使在今天看来，也依然具有强大的启示力量。此外，《荀学探微》对荀子“礼”的解读也让我印象深刻。它将“礼”视为维系社会秩序、规范人际关系、实现个体道德觉醒的关键，并强调“礼”是可以通过学习和实践来获得的。这种对“礼”的深刻理解，让我认识到制度的规范作用在社会运行中的重要性，以及个体在道德追求中的主动性。这本书的阅读体验，就像是接受了一次严谨的学术训练，但同时又不失思想的启发性，它让我在领略荀子思想博大精深的同时，也对中国古代的政治哲学和社会思想有了更深层次的理解。
评分在我看来，《荀学探微》这本书最大的价值，在于它能够打破我们对荀子思想的刻板印象，为我们呈现一个更加立体、更加 nuanced 的思想家形象。很多人提到荀子，第一反应就是“性恶论”，似乎他的思想就止步于此。然而，这本书却以严谨的学术态度和清晰的逻辑，将“性恶论”置于荀子整个哲学体系中进行解读，揭示了其背后深刻的哲学意涵和对社会建设的积极意义。书中在分析“性恶”时，并没有将其视为一种宿命的论断，而是强调了人性中存在的私欲和需要后天教化才能实现的“善”。这种观点，我认为是对人性更为真实和客观的认知。它并非否定人性的潜力，而是为个体和社会的发展指明了方向。《荀学探微》在阐释荀子的“劝学”思想时，更是让我看到了这位思想家对于教育的重视和对个体自我完善的追求。他强调“道”、“法”、“师”的重要性，认为只有通过学习和效法，才能实现个人的价值和社会进步。这种对教育的深刻理解，即使在今天也具有极强的现实意义。此外，书中对荀子“礼”的解读也让我印象深刻。它将“礼”视为规范人行为、维系社会秩序、实现人际和谐的根本，并强调“礼”是后天通过学习和实践而获得的。这种对“礼”的辩证理解，让我认识到制度的规范作用在社会运行中的不可或缺。阅读《荀学探微》的过程，与其说是在学习书本知识，不如说是在与一位伟大的思想家进行一场跨越时空的深度对话，他用他几千年前的智慧，照亮了我对人性、社会和人生价值的思考。这本书无疑是了解荀子思想的必备读物。
评分矫枉而过正。但就荀子在思想史上的形象而言，不过正则无以求正之。
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评分矫枉而过正。但就荀子在思想史上的形象而言，不过正则无以求正之。
评分矫枉而过正。但就荀子在思想史上的形象而言，不过正则无以求正之。
评分矫枉而过正。但就荀子在思想史上的形象而言，不过正则无以求正之。
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