自由四論

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以賽亞•伯林,英國哲學家和政治思想史家,二十世紀最著名的自由主義知識份子之一。出生於俄國里加的一個猶太人家庭,1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間懷艾耶爾、奧斯丁等參與了日常語言哲學運動。二戰期 間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重回牛津教授哲學課程,並把研究方向轉向思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬克思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想家》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的曲木》、《現實感》等。

出版者:联经
作者:ISAIAH BERLIN
出品人:
页数:352
译者:陳曉林
出版时间:1986
价格:16
装帧:平装
isbn号码:9789570804379
丛书系列:
图书标签:
  • 以赛亚·伯林 
  • 自由主义 
  • 哲学 
  • 政治哲学 
  • 政治学 
  • 自由四论 
  • 思想史 
  • 英国 
  •  
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1969年,《自由四論》牛津大學出版社初版。該書收錄了伯林最著名的論述自由問題的四篇論文。即“二十世紀的政治思想”(1949年)、“歷史必然性”(1953年)、“兩種自由概念”(1958年)和“密爾與人生的目的”(1959年)。

這四篇論文集中概括了柏林的關於政治自由的思想。伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行了梳理,尤其是對政治自由的涵義和表現形式作了細緻的分析和比較。在此基礎上提出了關於自由的新的概念和分類。他提出的著名觀點包括:積極自由和消極自由的劃分、多元主義自由的觀點等。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引向深入,它揭示了20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊,具有現實的針對性。他的觀點引發了學術上的深入爭論和探討,對於西方政治理論特別是自由主義理論的發展產生了重大的影響。《自由四論》因而成為20世紀西方政治自由主義理論的重要代表作之一。

具体描述

读后感

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“自由是唯一真正的财富”——威廉·黑兹利特 出于某种道义上的责任,必须要写那么一些东西以传播该理论,同时声援基于人类福祉与有关自由等话题演绎出伟大学说的巨擘,上一次类似的体会大概是罗尔斯的《正义论》。 《论自由》这本书其实已经在半年或一年前就已经看完,最初...  

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本文最初发表在美国杂志 Foreign Affairs 上。这本书的标题“自由”,论文自己的标题“二十世纪”,以及杂志的标题“外国事务”,合起来大概可以确定这本书的主题:二十世纪关于自由这种政治事务的 ideas。 文章一共八部分。 一,本文写作模式 1 观念史家使用模式来构想材料 ...  

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本文最初发表在美国杂志 Foreign Affairs 上。这本书的标题“自由”,论文自己的标题“二十世纪”,以及杂志的标题“外国事务”,合起来大概可以确定这本书的主题:二十世纪关于自由这种政治事务的 ideas。 文章一共八部分。 一,本文写作模式 1 观念史家使用模式来构想材料 ...  

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评伯林的《两种自由概念》 作者: 顾彬 1958年10月31日,以赛亚•伯林在在牛津大学发表了一篇影响深远的就职演说,这就是著名的《两种自由概念》(Two Concepts of Liberty)。该文随后被印成单行本发表。在这篇文章中,伯林区分了两种自由的概念,即消极自由(negative li...  

用户评价

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给我这个决定论者“洗澡”的一本书,目的论、更高存在的形而上学渊源和自然科学的影响,以及人类对决定论的渴望,引致了对历史必然性的信仰,认为总有一种“巨大的非人实体”把控着历史的进程,在马克思那里就是“历史唯物主义”附身于“群众”,从而否定了每个个体的自由意志,也免除了个人的道德责任。 在这个意义上,史学家运用经验的检验筛选事实,对证据进行微观的检查,厘清自由意志和因果律的界限,不去演绎大而化之的模式,不惧怕把责任归咎于个人,无论对李鸿章、阿部正弘是褒是贬,总比把一切归咎于“生产关系和生产力相匹配”要更加严肃,也更具有现实的道德意义。

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Isaiah Berlin通过细致缜密地对negative liberty的阐释,清醒提出了个体inner emigration的意涵,消极自由就是不妨碍他人个体私域、做任何事的意识,不受authority的影响与控驭。卢梭是个体自由最危险的敌人,费希特、黑格尔、马克思等determinism亦复如是...

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终于明白老师说的读伯林像喝一杯浓茶,相比之下,斯金纳就是白开水了。整个20世纪关于自由的讨论,自伯林“两种自由”始。另,“消极自由”“积极自由”实应译作否定性自由、肯定性自由,多少误解因此而生。

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给我这个决定论者“洗澡”的一本书,目的论、更高存在的形而上学渊源和自然科学的影响,以及人类对决定论的渴望,引致了对历史必然性的信仰,认为总有一种“巨大的非人实体”把控着历史的进程,在马克思那里就是“历史唯物主义”附身于“群众”,从而否定了每个个体的自由意志,也免除了个人的道德责任。 在这个意义上,史学家运用经验的检验筛选事实,对证据进行微观的检查,厘清自由意志和因果律的界限,不去演绎大而化之的模式,不惧怕把责任归咎于个人,无论对李鸿章、阿部正弘是褒是贬,总比把一切归咎于“生产关系和生产力相匹配”要更加严肃,也更具有现实的道德意义。

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终于明白老师说的读伯林像喝一杯浓茶,相比之下,斯金纳就是白开水了。整个20世纪关于自由的讨论,自伯林“两种自由”始。另,“消极自由”“积极自由”实应译作否定性自由、肯定性自由,多少误解因此而生。

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