自由四論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
以賽亞•伯林，英國哲學家和政治思想史家，二十世紀最著名的自由主義知識份子之一。出生於俄國里加的一個猶太人家庭，1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間懷艾耶爾、奧斯丁等參與了日常語言哲學運動。二戰期 間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重回牛津教授哲學課程，並把研究方向轉向思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬克思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想家》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的曲木》、《現實感》等。
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1969年，《自由四論》牛津大學出版社初版。該書收錄了伯林最著名的論述自由問題的四篇論文。即“二十世紀的政治思想”（1949年）、“歷史必然性”（1953年）、“兩種自由概念”（1958年）和“密爾與人生的目的”（1959年）。
這四篇論文集中概括了柏林的關於政治自由的思想。伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行了梳理，尤其是對政治自由的涵義和表現形式作了細緻的分析和比較。在此基礎上提出了關於自由的新的概念和分類。他提出的著名觀點包括:積極自由和消極自由的劃分、多元主義自由的觀點等。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引向深入，它揭示了20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊，具有現實的針對性。他的觀點引發了學術上的深入爭論和探討，對於西方政治理論特別是自由主義理論的發展產生了重大的影響。《自由四論》因而成為20世紀西方政治自由主義理論的重要代表作之一。
具体描述
读后感
人类的生活目的不可能未有分歧。在目的一致的地方，便只存在手段问题，例如共产主义革命认为政治与道德问题最后都能转化为技术问题而得到解决。 观念能够产生足以摧毁文明的巨大力量，而正是需要其他观念，才能进行化解与对抗。（P168）政治理论争端中最激烈的是服从与强制的问...
评分Isaiah Berlin《Two Concepts of Liberty》譯文校讀及其他 【希言子按：Isaiah Berlin（以賽亞·伯林）是當之無愧的自由主義大師，侭管我並不完全同意他的觀點，例如，我認爲自由祇是個人 的自由，沒有甚麼“集體自由”，又如，竊以爲Berlin對“開明專制”的Friedrich Ⅱ...
评分大约十个月前，我读了柏林的《两种自由的概念》，写了一点评论，现在让我自己读，也觉得写得相当的杂乱，大概提及对他消极和积极自由概念区分的不满意，对他自由意志论述不清的不满意，对柏林所体现出来的功利主义的不满，尤其是他提出一种人存在对地位和认可的寻求，也是一种...
评分本文最初发表在美国杂志 Foreign Affairs 上。这本书的标题“自由”，论文自己的标题“二十世纪”，以及杂志的标题“外国事务”，合起来大概可以确定这本书的主题：二十世纪关于自由这种政治事务的 ideas。 文章一共八部分。 一，本文写作模式 1 观念史家使用模式来构想材料 ...
评分人类的生活目的不可能未有分歧。在目的一致的地方，便只存在手段问题，例如共产主义革命认为政治与道德问题最后都能转化为技术问题而得到解决。 观念能够产生足以摧毁文明的巨大力量，而正是需要其他观念，才能进行化解与对抗。（P168）政治理论争端中最激烈的是服从与强制的问...
用户评价
虽然很迷你一本，但很适合放着马友友的dinner听，尤其是Two Concepts of Liberty。
评分虽然买了《自由论》，但看的是这本。翻译的很好，没有翻译腔，我竟然都能看懂作者到底在说啥。其实看的过程中，觉得很多观点如醍醐灌顶，让我颇有受益，比如「政治哲学之只要我置身社会，我所做的每一件事，就都无可避免地影响到别人，也受到别人的影响」、「世界上没有一种解决方法可以永远不出错」。第一次知道『自由』有分为消极和积极的，以及作者对穆勒观点的阐述，让我知道他与穆勒的区别，以及穆勒的故事和观点变化，让我对《自由论》小册子也有了新的感知。但看完过后脑袋却变成了一团浆糊，我们真的需要一套全新的概念工具，来摆脱传统术语的束缚，但是应该做不到吧。
评分全书文采飞扬，内容直达心底，对人性的终极关怀，怎不让人动容；对历史观、决定论及自由等等的论述让人获益匪浅。台版翻译及标点的运用，让理解更加容易。Kindle看PDF也很能接受。
评分自由是一项纯粹的概念，并不承载任何道德判断或价值。作为目的的人，应拒绝一切看似有益、加诸于身的“不自由”。
评分给我这个决定论者“洗澡”的一本书，目的论、更高存在的形而上学渊源和自然科学的影响，以及人类对决定论的渴望，引致了对历史必然性的信仰，认为总有一种“巨大的非人实体”把控着历史的进程，在马克思那里就是“历史唯物主义”附身于“群众”，从而否定了每个个体的自由意志，也免除了个人的道德责任。 在这个意义上，史学家运用经验的检验筛选事实，对证据进行微观的检查，厘清自由意志和因果律的界限，不去演绎大而化之的模式，不惧怕把责任归咎于个人，无论对李鸿章、阿部正弘是褒是贬，总比把一切归咎于“生产关系和生产力相匹配”要更加严肃，也更具有现实的道德意义。
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