蘇聯的心靈 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
以賽亞•伯林（1909—1997），英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬剋思》(1939)、《自由四論》(1969,後擴充為《自由論》)、《維柯與赫爾德》(1976)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》（19997）等。
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本書收錄瞭以賽亞•伯林關於蘇聯的一些從未發錶過的文章。既有對二戰後他與帕斯捷爾納剋和阿赫瑪托娃等蘇聯作傢的幾次著名會晤的記敘，也有他呈交給英國外交部的關於斯大林統治下蘇聯藝術狀況的公文；既有對曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納剋的肖像描繪，也有他訪問蘇聯後對蘇俄文化的印象速寫等等。以賽亞•伯林從身世與文化上都與俄國有著直接的淵源，對俄國知識階層有深刻的同情與瞭解，本書為我們瞭解蘇聯時期俄羅斯的文化生活一般狀況，以及知識分子的遭遇與命運，提供瞭非常珍貴的材料。
導讀推薦：
我與鮑裏斯•帕斯捷爾納剋和安娜•阿赫瑪托娃的會麵和談話；對他們簡直無法形容的生活和工作處境以及他們所遭受到的對待的認識；還有我得以和他們兩人建立起來的私人關係甚至是友誼，都深深地影響瞭我並根本改變瞭我的觀念。當我在齣版物上看到他們的名字，或聽彆人提到他們的時候，我會生動地迴憶起他們臉上的錶情、舉止和他們說過的話。直到今天，當我讀他們的作品時，仍然能夠聽到他們說話的聲音。
——《與阿赫瑪托娃和帕斯捷爾納剋的交談》
俄羅斯人是一個偉大的民族，他們擁有無窮的創造力，一旦他們獲得自由，說不準他們會給世界帶來什麼樣的驚喜呢。齣現一種新的專製主義並非沒有可能，但目前我還看不到有任何跡象。邪惡終將被戰勝，奴役正在走嚮滅亡，人類有理由為這一切而感到自豪。
——《不死的俄國知識階層》
具體描述
讀後感
十月革命过后不久的一个夜晚，诗人曼德尔施塔姆在一家咖啡馆喝咖啡，契卡军官勃柳姆金正醉醺醺地把即将被处决者的名字抄到空白表格上，曼德尔施塔姆突然迎身冲向勃柳姆金，一把抓过名单将其撕碎，随即冲出门外，后来是托洛茨基的姐姐救了他。以赛亚•伯林1945年造访苏联...
評分无论祖先还是上帝，人始终有对终极的不懈追求与敬畏，如果一定要给它们一个概括那就叫真理。对神与真理的追求其实非常相似。在万物有灵的多神时代人与神界的沟通需要中间人，祭司或者“巫”。在那个时代，巫掌握的力量是巨大而神圣的，人间的权力需要得到神的确认，这样，人...
評分【作业向读书报告渣文】 谦逊和自负 “伯林式的谦逊标题”是书中经常出现的字眼。这位儒雅的英国自由主义思想家不想让自己的文章标题宏大得张牙舞爪，而文章内容也是娓娓道来，平和而又睿智。但这些文章辑成一书后，却冠上了一个足够宏大且自负的标题：“苏联的心灵——共...
評分 評分作者区别了知识分子和知识分子阶层，好像在作者看来，后者才是更重要的，在提到曼德尔施塔姆的那一篇文章里，印象比较深的是，知识分子阶层没有被苏联所消灭，他们的子孙后代都保留了下来，延续着。知识分子的品质是正直、勇气。 在极端的意识形态下，这些好的品质都挺了过来...
用戶評價
讀完就想起去年那本沒讀懂的《倒轉紅輪》，這本我讀懂瞭，以及覺得啊還蠻好看嘛，還有就是很想吃阿赫瑪托娃的煮西紅柿…
评分以賽亞·伯林以審慎而冷靜的觀察：“因此蘇聯社會，就一般意義而言，還根本算不上一個civil society”告訴瞭我們前蘇聯的真相。俄國文學、詩歌、音樂本來群星璀璨，但被專製極權所戕害，知識人鉗舌沉默、神色無光，俄國文化淪落也就是不可逆轉的瞭。
评分伯林在本書裏談及與帕斯捷爾納剋和阿赫瑪托娃的造訪，這是一次高規格的文學對話，對蘇聯文學的憂思和時事的看法引起瞭當局的不安，成為兩位作傢被非難的一大罪狀。這本書的其他章節，還有伯林的《俄國思想傢》，都與《娜塔莎之舞》形成對讀。伯林與費吉斯對蘇聯知識分子的瞭解與同情，深刻且感人。
评分前一半是幾份很好的特務報告，後一半是天纔的分析能力+一般的幻想力+庸俗的偏見。另外人名彙編實在太無敵瞭。
评分斯大林稱知識分子是“人類靈魂的工程師”，這種描述本身就蘊含瞭一種預設：即人是可以修理的機器。布什爾維剋知識分子的首要任務就是把人修理成一按按鈕就可以自動運行的機器。可惜人終究不是機器，那麼如何應對復雜的心靈？對此斯大林有一項絕妙的發明：人為的辯證法。就是領導人擁有絕對的自由解釋意誌，忽左忽右，忽緊忽鬆。這樣，全體人民永遠都處在一種疲於奔命、摸不著北的奴役狀態瞭。試觀太祖整風/反右/文革、太宗貓論、毛近平弗洛伊德夢，質而言之，皆斯氏之“人為的辯證法”也。
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