Security, Territory, Population

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Michael Foucault, acknowledged as the preeminent philosopher of France in the 1970s and 1980s, continues to have enormous impact throughout the world in many disciplines.

出版者:Picador
作者:Michel Foucault
出品人:
页数:464
译者:Graham Burchell
出版时间:2009-2-3
价格:USD 21.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780312203603
丛书系列:
图书标签:
  • Foucault 
  • 福柯 
  • 哲学 
  • 法国 
  • SocialTheory 
  • 論文 
  • 社会 
  • 教科書 
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Marking a major development in Foucault's thinking, this book takes as its starting point the notion of "biopower," studying the foundations of this new technology of power over populations. Distrinct from punitive disciplinary systems, the mechanisms of power are here finely entwined with the technologies of security. In this volume, though, Foucault begins to turn his attention to the history of "governmentality," from the first centuries of the Christian era to the emergence of the modern nation state--shifting the center of gravity of the lectures from the question of biopower to that of government. In light of Foucault's later work, these lectures illustrate a radical turning point at which the transition to the problematic of the "government of self and others" would begin.

具体描述

读后感

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四年后再看福柯,终于能将他放在西方思想的径路中加以理解,《安全、领土与人口》和他后期转向关系极大,其中对以古希腊经典文本、基督教出发对牧领的分析,到近现代国家的“治理”,二元划分贯彻其中,和近现代的思想大家并无二致。本书中最精彩的是“治理”,我最期待的“生...  

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《安全、领土和人口》对规范化的论述 “一些人似乎小心地重新引用凯尔森,凯尔森认为,证明或试图揭示,在法律与规范之间,似乎拥有,且必不缺乏一种根本关系,即任何一个法律体系都和规范体系相关。”第58页,法文版。 随后福柯提出了规范性(normativite)这个概念,规...  

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《安全、领土和人口》对规范化的论述 “一些人似乎小心地重新引用凯尔森,凯尔森认为,证明或试图揭示,在法律与规范之间,似乎拥有,且必不缺乏一种根本关系,即任何一个法律体系都和规范体系相关。”第58页,法文版。 随后福柯提出了规范性(normativite)这个概念,规...  

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山岩兄 : 牧师机制将一个人放置在中心。一个人,他的眼睛,观察、监视一切;他的耳朵,聆听、测听所有;他可以让他的统治对处于这个权力机器中的一切人生效。 与牧领有关的首先是拯救,这个拯救是普遍得救,也即是说,拯救的是治理的对象的团体(信徒或者群众,抑或叫做...

用户评价

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读福柯最耐心的一次。读1-5、11-13章,意外满足我的古典审美。独立于(先于)整个国家形成文献尤其难得。论述三种权力机制为起点:律法(集中而强制的权力)、规训(广覆而个体的权力)、安全(基于“自然”的权力)。安全机制重构一系列治理观念,统治者始视其治理对象为整体的抽象的人口,视其自身为理性的抽象的国家。具体治理术包括两套工具,警治机构侧重前者,将个体生活与国家目的相联系,视国民为统计意义上的人口数目而非个体集合,并视之为自然对象而以自然科学/医学应对之。军事-外交机构侧重后者,以国家理性应对内政外交,并以此建构现代意义的欧洲、均势、和平、战争等概念,使国家关系由对抗转为竞争。论述意外清晰,思维方式迷人。唯虽强调三种机制不存在递进关系,不免有目的论嫌疑。中间牧师部分全部跳过,或已迷失重点。

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常读常新,唯一的意见是作者此时还不怎么关注 space 的作用,所以错过了 territory 这个词可能具有的分析力。另外,虽然作者写得好,但是把他当神一样拜着、不加反思地套到中国身上(或者给他拍纪录片)就不好了吧。

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今天读这本书几乎不可能不受到新自由主义语境的挟制。我们会不自觉地认为福柯好像分析了一段糟糕的历史,尽管他自己并没有这么说过。我们总是倾向于认为国家理性、规训、治理、警察等等概念代表了某些落后消极的东西,甚至是邪恶和暴政的产物。但是今天我们”愿意”这么去批评历史,本身也是我们意志的结果。我们可以批评历史,但很少反思为什么今天我们想要这样去理解历史。而后者才是福柯真正关心的问题。但是我们却喜欢把他视作一个历史的批判者。用一个福柯式的比方来说,五十年、一百年以后的人可能会带着异样的眼光看待今天我们对自由、平等、博爱的信仰,就像如今我们嘲笑古代人的迷信一样。

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我读得也不够细致,但还挺喜欢的。前两天跟别人瞎掰的时候讨论过福柯对于治理术的发明的描述是不是有点teleological。我一个朋友在做一个比较他和Latour的论文,很期待。(福柯有没有一个theory of translation?)

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常读常新,唯一的意见是作者此时还不怎么关注 space 的作用,所以错过了 territory 这个词可能具有的分析力。另外,虽然作者写得好,但是把他当神一样拜着、不加反思地套到中国身上(或者给他拍纪录片)就不好了吧。

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